8 : বঙ্গদর্শন । [ ৭ম বর্ষ, বৈশাখ, ১৩১৪ তাহারাও অস্তিত্বমাত্রের গৌরবঘোষণা করিবার ভার লইয়াছেন। তাহারা ভাষা, ছন্দ ও রচনারীতির সৌন্দর্যাদিয়া এমন সকল জিনিষকে আমাদের কাছে প্রক্ষি করেন, অতিপ্রত্যক্ষ বলিয়াই আমর বাহাষ্টিকেচাহিয়া দেখি না । অভ্যাসবশত সামান্তকে \আমরা তুচ্ছ বলিয়া জানি–র্তাহারাসেই সামান্তের প্রতি তাহদের রচনাসেন্দির্যের সমাদর অর্পণ করিবামাত্র আমরা দেখিতে পাই, তাহ সামান্ত নহে, কুরিয়া তাহাকে ভোগবিলাসের, অহঙ্কারের মত্ততার সামগ্ৰী করিয়া তোলাতেই কোলেী" কোনো সম্প্রদায় সৌন্দৰ্যকে বিপদ বলিয়া গণ্য করিয়াছে। • তাহারা বলে,"সৌন্দর্ঘ্য কেবল কনকলঙ্কাপুরী মজাইবার জন্যই আছে। " ঈশ্বরের প্রসাদে বিপদ কিসে নাই! জলে বিপদ, স্থলে বিপদ, আগুনে বিপদ, বাতাসে বিপদ। বিপদই আমাদের কাছে প্রত্যেক - ိုင္ငံခ္ယိန္တြင္း● সৌন্দর্যের বেষ্টনে তাহার সৌন্দর্য ও তাহার জিনিষের সত্য পরিচয় ঘটায়, তাহার ঠিক মুল্য-ধরা পড়িয়াছে। সাহিত্যের আলোকে ব্যবহারটি শিখাইতে থাকে। আমরা অতিপরিচিতকে নুতন করিয়া দেখিতে ইহার উত্তরে কথা উঠবে—জলে-স্থলে, পাই বলিয়া, স্বপূচিত এবং অপরিচিতকে আগুনে-বাতাসে আমাদের এত প্রয়োজন আমরা একই বিস্ময়পূর্ণ অপুৰ্ব্বতার মধ্যে যে, তাহাদের নহিলে একমুহূৰ্ত্ত টিকিতে পারি গভীর করিয়া উপলব্ধি করি। ' না—সুতরাং সমস্ত বিপদ স্বীকার করিয়াই কিন্তু মানুষের যখন বিকৃতি ঘটে, তখন তাহাদিগকে সকলরকম করিয়া চিনিয়া লইতে । সৌন্দৰ্যকে সে তাহার, পরিবেশ হইতে স্বতন্ত্র হয়, কিন্তু সৌন্দৰ্য্যকুসভোগ আমাদের পকে করিয়া তাহাকে উল্টা কাজে লাগাইতে থাকে অঅাবস্তক নহে, সুতরাং তাহ নিছক বিপদ মাথাকে শরীর হইতে কাটিয়া লইলে সেই অতএৱ তাহার একুমাত্র উদেত এই =ি . নাম ও শরীরেরযেমনবিরুদ্ধ হয়, এ তেমনি। ঈশ্বর আমাদের মনু পরীক্ষা করিবার জন্যই সাধারণ হইতে বিশেষ করিয়া লইলে সাধারণের সৌন্দর্ঘ্যের মায়ামুগকে আমাদের সম্মুখে দৌড় বিরুদ্ধে সৌন্দর্যকে দাড় কুরান হয় তাহাকে করাইতেছেন। ইহার প্রলোভনে আমরা সত্যের ধরশত্র কবিয়াতাহার সাহায্যেসামান্তের অসাবধান . হ’লেই ' জীবনের সরল: গুতি সীমাদের বিতৃষ্ণ জন্মাইবার উপায় করা চুরি যায়। - হয়) বর্তত সে জিনিষটা তখন সৌন্দর্যের , রক্ষ কর! ঈশ্বর পরীক্ষক এক সংসার , যথার্থ ধৰ্ম্মই পরিহার করে। ধৰ্ম্মই, বল, পরীক্ষাস্থল, এই সমস্ত মিথ্য বিভীষিকার স্ট্রেদূৰ্য্যই বল; যে-কোনো .বড় জিনিষই বল - কথা আর সহ হয় না । আমাদের নকল ন, বখনি তাহাকে বেড়া দিয়া ঘিরিম একটু বিশ্ববিদ্যালয়ের সঙ্গে ঈশ্বরের খাটিবিশ্ববিদ্যালয়ের বিশেষ করিয়া লইবার চেষ্টা করা হয়, তখনই ভুলনা করিয়ে না। সে বিশ্ববিদ্যালয়ে পরীক্ষা তাছার স্বরূপটি নষ্ট হইয়া যায়। নদক আমার নাই এবং পরীক্ষার কোনো vथएग्नांछनहे नाहे । করিয়া লইবার ভূক্ত કિન્ન মইলে সে আর সে ছিালয়ে কেবৃলমাত্র শিক্ষাই আছে। সীই থাকেন, সে মুকুর হইয় পড়ে। সেখানে কেবল বিকাশেরই ব্যাপার চলিতেছে।
