চরিত-শাখা a পারিয়াছি, ভাগবতের সঙ্গে ঐক্য রাখিয়া বই লেখার দরুণ দুন্দাবনের গোস্বামীরা উহার নাম “চৈতন্যভাগবত” দিয়াছিলেন। A. * * ku - 4 var p চৈতন্য-প্রভুর তিরোধানের পর তঁহায় জীবন সম্বন্ধে অনেক অলৌকিক উপাখ্যান প্ৰচলিত হইয়াছিল। বৃন্দাবনদাস লেখনী দ্বারা ঘটনারাশি আয়ত্ত করিতে জানিতেন ; তাহার বর্ণিত ঘটনার সুবিস্তার সমতটক্ষেত্রে মধ্যে মধ্যে অলৌকিক গল্পের উপলখণ্ড বাছিয়া ফেলিয়া পাঠক সত্যের পথ পরিষ্কার রাথিতে পারেন। কিন্তু লোচনদাসের পুস্তক অন্যরূপ। চৈতন্য-প্ৰভু সম্বন্ধে অলৌকিক গল্পগুলি তঁাহার কল্পনার চক্ষু হরিদ্রাভ DBB DuDSBDB DDDS0BDBB DBDDDDB KBD DDS DDBDDB BBDB BBDS KBD স্থাকিয়া ফেলিয়া নিৰ্ম্মল সত্যাংশ গ্ৰহণ করা একরূপ অসম্ভব। র্তাহার পুস্তক ইতিহাসের মলাট (प७श शै िक ब्रनाल अतJ । বৃন্দাবনদাস যুগাবতারের আবশুকতা কেমন সুন্দরভাবে দেখাইয়া চৈতন্যদেবের আবির্ভাব নির্দেশ করিয়াছেন, তাহা আমরা দেখাইয়াছি। কিন্তু লোচনদাস গোলোকধামে রুক্মিণী ও শ্ৰীকৃষ্ণের কল্পিত কথোপকথন অবলম্বন করিয়া চৈতন্যদেবের আবির্ভােব ব্যাখ্যা করিয়াছেন। চৈতন্যমঙ্গলের আদি হইতে অন্ত পৰ্য্যন্ত কেবল দেবলীলা ; মানুষী মহিমার শ্রেষ্ঠত্বই যে প্ৰকৃত দেবত্ব, লোচনদাস তাহা উপলব্ধি করিতে পারেন নাই। চৈতন্যমঙ্গলে উপাখ্যানরাশির নিবিড় মেঘরাশি ভেদ করিয়া কাচিৎ চৈতন্যদেবের নিৰ্ম্মল দেব-হাস্যটুকুর বিকাশ হয়, কিন্তু তাহা পরীক্ষণে দৈব ঘটনার আঁধারে লীন হইয়া যায়। সে ছবির প্রতি ভালবাসা আকৃষ্ট হওয়া মাত্র অলৌকিক ঘটনারাশির নিবিড় অরণ্যে মন বিক্ষিপ্ত হইয়া পড়ে, এবং পথহারা পান্থের ন্যায় একটু স্বাভাবিক পথে বহির্গত হইবার জন্য অবকাশ চায়। চৈতন্যজীবন সম্বন্ধে চৈতন্যমঙ্গলকে আমরা প্রামাণ্যগ্রন্থ মনে করি না এবং বৈষ্ণবসমাজও সদ্বিবেচনার সাহিতই ইহার স্থান চৈতন্যভাগবত ও চৈতন্যচরিতামৃতের LLD DtO S BDBDDDS uTYuBBDBBDBSBBDD DBDD LEY সহিত চৈতন্যভাগবতের উল্লেখ করিয়াছেন। কিন্তু চৈতন্যমঙ্গলের সেরূপ করেন নাই। ভক্তিরত্নাকরে DDBuuBDBD uuTY KDDD D BBTBB DDuDBD DBBBDB DBBBBD SDBD DBDD DBDBDBDzSDBD 65उछयक्रहणब्र ठह्मथ क्लम नाहे। লোচনাসের চৈতন্যমঙ্গলের ঐতিহাসিক মূল্য সামান্ত হইলেও, অন্যদিক দিয়া ইহার গৌরব BDE geLS ELDL DBLB DLL DD DDD DDS DD DBDDD DBDBD DBDDBD DDBB DBBB হুইবে । চৈতন্যমঙ্গলের রচনা ৰভু সুন্দর। লোচনদাসের লেখনী ইতিহাস লিখিতে অগ্রসর कक्रिऊ श्रफ़ेन । यडब्रियन बॉथJ । প্ৰামাণ্য নহে ।
