বঙ্গভাষা ও সাহিত্য والا ) হয় নাই। তারপর নারদ ঋষি কলহের দেবতা, ঢেকি বাহনে আসিয়া সাপের মন্ত্র বকিতেছেন। যে নারদের নাম শুকদেব ও প্ৰহলাদ হইতে উচ্চে, তাহার এই দুৰ্গতি দেখিয়া ভাগবতগণ কবিকে প্ৰশংসা করিবেন না। মেনকা উমার মা, ইনি বঙ্গের ঘরের আদর্শ জননী ; যশোদা ও মেনকার অশ্রুপূর্ণ অপত্য স্নেহে বঙ্গের স্নেহাতুর মাতৃগণের প্রাণের ব্যগ্রতা একটি নিৰ্ম্মল ধৰ্ম্মভাবে উন্নীত হইয়াছে। ভারতচন্দ্রের হস্তে মেনকা-চিত্র কি বিকটরূপ ধারণ করিয়াছে দেখুন,-“ঘরে গিয়ে মহাক্ৰোধে BDBO DD YKS DBD DBD DBK t DBBD SBD DDD SS DBD DDB gDDBD DD BBBLL00SS SDDD DDD SDBB আনিলি চক্ষু থেয়ে।” যাহা হউক স্বর্গের উচ্চ আদর্শের সন্নিহিত না হইলেও ঘরের কতকগুলি श्ःश्ः5िद्ध এই गत দেববর্ণন উপলক্ষে 5ि ड श्छेशाएछ "७भाद्र cक* 5ाभद्र छ। उभांद्र भला বুড়ার | ॥ DDD D DDD DuD S S DBBD u uHLKD DDD S BBB SKKBO DBBD DDD DDD K BDSS DBDB BOBD KK বেড়া বুড়ার দশন ॥” প্রভৃতি পাঠ করিলে মনে হয় দ্বিতীয়ার শশিকলার ন্যায় সুন্দরী কুমারীগণ সামাজিক অত্যাচারে শিথিলদন্ত বৃদ্ধ স্বামীর হাতে পড়িয়া যে বিসদৃশ খেলার অভিনয় করিত, কবির চক্ষে সেই চিত্রের পূর্ণভাব বিরাজ করিতেছিল, তাই তিনি শিব-প্রসঙ্গ আশ্রয় করিয়া সমাজের একটি করুণ অধ্যায় উদঘাটন করিয়াছেন। পিতা মাতা কিন্তু অর্থ পাইয়া অনেক সময় “বাঘ ছাল দিব্য বস্ত্র, দিব্য পৈতা, ফণী” বলিয়া জরাগ্রস্ত ববের নব সৌন্দৰ্য্য আবিষ্কার করিতেন। কাব্য-সাহিত্যে উপমা একটি ইঙ্গিতের ন্যায় ; উহাতে রূপের চিত্ৰখানি সুন্দর হইয় উঠে, কিন্তু সুন্দর জিনিষ। লইয়া বেশী নাড়া চাড়া করিলে সৌন্দর্ঘ্যের হানি হয় ; এজন্য উপমা যত অল্প কথায় ব্যক্ত হয়, ততই উহা সুন্দর হয়। সৌন্দৰ্য্যসমুদ্রের তীরে দাড়াইয়া উহার প্রতি আভাসে ইঙ্গিত করিতে হয় ; তাহাতে অসীম বিস্ময় জাগিয়া উঠে-জলে নামিলে অনন্ত জলরাশির শোভা দৰ্শন ঘটে না, সম্মুখের কতকটা অংশ দৃষ্টি এবং গতি সীমাবদ্ধ হইয়া পড়ে। উপমার আতিশয্য ভাল নহে, উহাতে চিত্রগুলি কুজ্ঞাটিকাপূৰ্ণ হইয়া পড়ে। বিদ্যার রূপ ব্যাখ্যা করিতে যাইয়া ভারতচন্দ্ৰ নিজের বিদ্যার ব্যাখ্যা করিয়াছেন মাত্র, আমরা তাহা পূর্বেই বলিয়াছি। অন্নপূর্ণর রূপবর্ণনাও বাহুল্য দোষ বৰ্জিত নহে :- ऐछे°माझ बाइल) । “কথায় পঞ্চমম্বর শিখিবার আশে। LK SDDD DDDD BBLGLS S कक्ष १छद्र हैश्ड शिथिtठ रक्षा । ' 'i८क भद्र उभौ निद्र ॥ চক্ষুর চলন দেখি শিখিতে চলনি। ঝাঁকে ঝাঁকে নাচে কাছে খঞ্জন থাঞ্জনী।”
