(: ԵՀ বঙ্গভাষা ও সাহিত্য করেন না, তাহার কারণ এই রাজা যদি শরণাগত ত্যাগ করেন তবে তার রাজ্যের বাহুল্য হয় না, এবং পরাক্রমেরও ত্রুটি হয়। আপনি রাজা নহেন, মহাজন, কেবল ব্যাপার বাণিজ্য করিবেন, ইহাতে রাজার স্থায় ব্যবহার কেন ? অতএব যদি রাজবল্লভ ও কৃষ্ণদাসকে শীঘ্র এখানে পাঠান। তবে ভালই নতুবা আপনকার সহিত যুদ্ধ করিব। আপনি যুদ্ধসজ্জা করিবেন, কিন্তু যদি যুদ্ধ না করেন তবে পূর্বের যে নিয়মিত রাজকর আছে। এইক্ষণ তাহাই দিবেন, আমি আপন চাকরেরদিগকে আজ্ঞা করিয়া দিলাম এবং শ্ৰীযুক্ত কোম্পানির নামে যে ক্রয় বিক্রয় হইবেক তাহারি নিয়ম থাকিবেক, কিন্তু আর আর সাহেব লোকেরা বাণিজ্য করিতেছেন তাহারদিগের স্থানে অধিক রাজকর লাইব অতএব আপনি বিবেচক, সৎপরামর্শ করিয়া १(ब्र छडब्र लेिशियसन ।।” প্ৰায় শতাব্দী পূর্বে যে সব শব্দ বঙ্গসাহিত্যে খুব প্রচলিত ছিল, তাহদের কোন কোনটির ব্যবহার ক্রমে ক্রমে উঠিয়া যাইতেছে। পুছিল, পেখিল, মেনে, (এই শব্দটি চণ্ডীদাসের কবিতা হইতে আরম্ভ করিয়া রামপ্রসাদ ও ভারতচন্দ্ৰ পৰ্যন্ত বহু কবির রচনায়ই পাওয়া যায়, শেষোক্ত কবিদ্বয়ের পুস্তকে ইহাব বিশেষ ছড়াছড়ি, কিন্তু অনেক স্থলেই এই শব্দের কোন অর্থাদৃষ্ট হয় না,-পাদপূর্ণার্থ প্ৰযুক্ত হইয়াছে BB BB BDSS BBDSDBBS DDDSSDDDD S DDBBSgDDBSBDS gLBSKKS শব্দের গদ্য-সাহিত্যে এখন আর স্থান নাই, ইহাদের কোন কোনটির প্রভাব পদ্যসাহিত্যেও অস্তগামী । সংস্কৃত শব্দের অর্থ কোন কোন স্থলে বাঙ্গালায় পরিবৰ্ত্তিত হইয়াছে। সংস্কৃত “প্রীতি" শব্দ বলিতে যাহা বুঝায় বাঙ্গালা “পীরিত।” শব্দে, বোধ হয়, তাহা বুঝায় না। সংস্কৃত “রাগ” শব্দ বাঙ্গালায সম্পূর্ণ ভিন্নার্থ গ্রহণ করিয়াছে। কিন্তু চৈতন্য প্রভুর সময়েও রাগের অর্থ ক্ৰোধ ছিল না,— DD GBD BDB0DSuBDB BKDK BeB DLB DD00 SS 0LDD DD SEBD SDD SDBDBBSS BBDBD BK শব্দ মূল অর্থবিচু্যত হয় নাই, এখন “রাগ’ এবং ‘অনুরাগ’ বাঙ্গালায় দুই ভিন্নার্থবোধক শব্দ। ভৰ্ত্ত হইতে যে শব্দটি উৎপন্ন হইয়াছে, তাহা বাঙ্গালায় কেবলমাত্র অর্থদুষ্ট হয় নাই, বোধ হয় একটু অশ্লীল হইয়াছে। ভাণ্ডারী নামে পরিচয় দিতে এক সময়ে মহারাজ দুৰ্য্যোধনও কুষ্ঠিত হন নাই, এখন ইহার অর্থ তন্দ্রপ গৌরবজনক নহে। দেব শব্দ হইতে “দে’ শব্দ উৎপন্ন হইয়া এখন ইহা ভাষায় নিতান্ত নিগৃহীত হইয়াছে, একটু মৰ্য্যাদাবিশিষ্ট হইলে “দে” গণ ‘দাস' আখ্যা গ্রহণ করিয়া BDBDBDD DS S SEEESDDB BBBDB SDD DDDDD BB DBDBDSS SBBSBDBS D0L00BYY Kz শব্দগুলির ভাগ্যচক্ৰও পরিবর্তনশীল বলিয়া স্বীকার করিতে হইবে, “মহোৎসব।” শব্দের অর্থ বাঙ্গলায় সীমাবদ্ধ হইয়াছে; বৈষ্ণবগণ এই শব্দের অর্থ সঙ্কুচিত করিয়াছেন। মহোৎসবের ন্যায় বোধ ইত্ন “সঙ্কীৰ্ত্তন” শব্দও তঁহাদের দ্বারা সঙ্কুচিতাৰ্থ হইয়াছে।
- (कद्ध *ब्रि२6न ७
अर्थब्रि श् ।
