Gł o বঙ্গভাষা ও সাহিত্য “হে মধুসূদন বার ভাই বার আদিত্ত হাত পাতি লেহ সেবকের অর্ঘপুঞ্চপানি সেবক হব সুখি ধৰ্মাৎ কন্নি গুরুপণ্ডিত দেউল L BDB BDBD DD KBB DB BBD DBDD KDD DDSDD DBDtDBBBD DBLBD DBDDSBB BD BD BD কোটাল পাব সুখ মুকতি এহি দেউলে পড়িল জঅ জীঅকার।” BDB BDBDB DgBB SDD DD SDD DD BBDD K BDBD DBBB KDKS DBBBDB DBDLLDDB দ্বিধা হয় না। এইরূপ ভাবের রচনা মাঝে মাঝে এই পুস্তকে পাওয়া যায়। স্বয়ং নগেন্দ্ৰবাবু দুৰ্বোধ্য বলিয়া সেই সকল রচনার অর্থ ব্যাখ্যা করার অক্ষমতা প্ৰকাশ করিয়াছেন। বৌদ্ধধৰ্ম্মের ত্রিরত্ন-বুদ্ধ, ধৰ্ম্ম ও সঙ্ঘ । কালক্রমে হিন্দুস্থানে বৌদ্ধ শব্দ অর্থদুষ্ট হইয়া পড়ে। বৌদ্ধ এবং নাস্তিক এই দেশে একাৰ্থ বাচক হইয়াছিল। এই জন্যই কিংবা অন্য কোন কারণে এ দেশের বৌদ্ধ সম্প্রদায় আপনাদিগকে ত্রিরত্বের দ্বিতীয় অর্থাৎ ধৰ্ম্ম শব্দের রূপান্তর দ্বারা পরিচিত করিতেন। র্তাহারা আপনাদিগকে “সদ্ধৰ্ম্মী' বলিতেন। বুদ্ধ শব্দের পরিবর্তে র্তাহারা ধৰ্ম্ম শব্দের দ্বারা আপনাদের উপাস্য দেবতাকে অভিহিত করিতেন। প্ৰাচীন উপনিষদের ব্ৰহ্মের সঙ্গে আধুনিক কালের পৌরাণিক দেবদেবীর যে সম্বন্ধ,জগৎপূজ্য বুদ্ধদেবের সঙ্গে এই কল্পিত ধৰ্ম্মঠাকুরের সম্বন্ধ তাহা হইতে অধিক নহে। তথাপি যেরূপ হিন্দুধৰ্ম্ম বলিতে বেদ ও উপনিষদের ধৰ্ম্ম এবং পৌরাণিক ধৰ্ম্ম সমস্তই বুঝায়, তদ্রুপ সৎধৰ্ম্ম বা বৌদ্ধ ধৰ্ম্ম বলিতে অশোকের সময়ের বিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম এবং খৃষ্টীয় দশম শতাব্দীর ধৰ্ম্মপূজা-ইহা সমস্তই বুঝাইতেছে। ত্রিরত্বের তৃতীয়-সঙ্ঘ-শঙ্খ নামে বিকৃত হইয়া ধৰ্ম্মপূজায় স্থান পাইয়াছে। শূন্য পূরাণের ৮৩ পৃষ্ঠায় এই “সংখ” সম্বন্ধে বিস্তৃত পূজাপদ্ধতি লিপিবদ্ধ হইয়াছে। শূন্যপুরাণে পুল্প ( পুষ্প ) পসন্ন (প্ৰসন্ন), ছৰীফল (শ্ৰীফল ), বজ্জ ( বজ) প্ৰভৃতি প্ৰাকৃত ভাবাপন্ন শব্দের অবধি নাই। র্যাহারা এই পুস্তক যত্নের সহিত পাঠ করিবেন, তাহারা আমাদের প্ৰাচীন সমাজ ও ভাষার বিচিত্র প্রকারের নিদর্শন প্ৰাপ্ত হইবেন তদ্বিষয়ে সন্দেহ নাই। “নিরঞ্জনের রূষা” শীর্ষক অধ্যায়টীি পরবর্তী যোজনা । শূন্য পুরাণের প্রাপ্ত তিনখানি পুথির মধ্যে একখানিতে উহ! পাওয়া গিয়াছে। উহা এরূপ অদ্ভুত যে, আমরা উহা উদ্ধৃত না করিয়া থাকিতে পারিলাম না। শ্ৰীনিরঞ্জনের রূষা জাজপুর পুরবাদি সোলসঅ ঘর বেদি বেদি লয় কন্নয় যুন। BuB DBD BBDS S SDD DBDB DD BBD সাপ দিয়া পুড়ান্য ভুবন।। ১
