অগ্রহায়ণ, ১২৮৩ ] কালীপূজা ও জাতৃদ্বিতীয়া । సిలిసి কালীপূজা ও ভ্রাতৃদ্বিতীয়া । পূর্ব প্রকাশিতের পর। অধ্যাত্ববিৎ যোগীদিগের পক্ষে যে পুৰুষ ও প্রকৃতিযোগে পৃথিবীর সৃষ্টি হইয়াছে, শুrাম সেই পুৰুষ প্রকৃতির প্রতিমূৰ্ত্তিস্বরূপ । পরমেশ্বর নিগুণ, নিৰ্ব্বিকার ও সচিদানন্দময়। ঈশ্বরের ইচ্ছায় জগৎ সৃষ্টি হইয়াছে বলিলে ভঁাহাবে ইচ্ছার বশীভূত বলিয়া স্বীকার করিতে হয়। এবং ইচ্ছার পূরণে সুখ ও অপূরণে হুঃখ হওয়াতে ঈশ্বর সুখ ও দুঃখের অধীন হইয় পড়েন । অপিচ ঈশ্বরকে গুণবিশিষ্ট পদার্থ স্বীকার করিলে গুণের আধার স্বীকার করিতে হয়। আাধারব্যতীত গুণ থাকা অসম্ভব। ঈশ্বর স্বরূপ স্বীকার করিলে তিনি সাকার হইয় পড়েন । ঈশ্বরের সাকার স্বীকার করিলে বিবিধ দোষ ঘটে । অপিচ নিগুণ ও নিৰ্ব্বিকার ঈশ্বরকে পরে সগুণ বলিলে তাহার নিগুৰ্ণ অবস্থা হইতে ভিন্ন আর একটী অবস্থা জন্মিয়াছে প্রতিপন্ন হইয় পড়ে। এবং যাহা জন্মিয়াছে তাহার অবশু নাশ থাকাতে ঈশ্বর প্রাকৃত নিয়মে আবদ্ধ হইয়। পড়েন । এই সকল দোষের পরিহার জন্য ঈশ্বর বা পুৰুষ নিগুণ, নিৰ্ব্বিকার ও সচিদানন্দস্বরূপ বলিয়। কথিত হন। তিনি সংসারের কোন বিষয়েই লিপ্ত নন, সৰ্ব্বদা স্বরূপেই বর্তমান আছেন । শিব পুৰুষস্বরূপ । তিনি সৰ্ব্বকাৰ্য্যরহিত হইয়া শবের ন্যায় নিশ্চয় ভাবে পড়িয়া আছেন । জ্ঞান বা আনন্দরূপ মাদকে র্তাহার নেত্রস্বল্প বিষ্ণুর্ণিত হইয়া আছে । শুrামারপণ প্রকৃতি সেই ঈশ্বরকে আশ্রয় করাতে পৃথিব্যাদির কার্য্য হইতেছে। ঈশ্বর কোন বিষয়েই লিপ্ত নছেন, কেবল ঈশ্বরাজিত প্রকৃতির প্রভাবে জগৎকার্ষ্য হইতেছে। এজন্য শুণমা শিবের উপরিভাগে অাছেন । বৈদান্তিকেরণ বলেন, ঈশ্বরের মায়াপ্রভাবে জগৎ চলিতেছে। এস্থলে শিব ঈশ্বর ও YBS BBBBBBS gD DD BBBB BBBB BBBBBBB আহবান করা হইয়াছে। এই পুৰুষ ও প্রকৃতিযোগে জগতের সৃষ্টি,
