领究弥要驾1 * ܐ ܘܪ গণের মায়া ভুলিলেন, তঁহাদের বিবাহের পূৰ্ব্বে খৃষ্টানের अंडा दबिभ ७२ গোল উঠিয় ছিল, খৃষ্টান হইবার পর ভ্রাতৃগণু আর ভদ্রাসনে ফিরিয়া আটসেন নাই, ভঁহাদের সহিত কোন সংস্রব ছিল না, বিশেষ প্রমাণে তাঙ্কা প্ৰকাশ পাওয়াতে, অতি অল্পেই সে গোলমালটা মিটিয়া গিয়াছিল। পুরুষের স্বেচ্ছাচারে একটী সংসার ঐরাপে ভাঙ্গিয়া গেল, আর কখনও যায় নাই, আর কখনও যাইবে না কিম্বা। আর কখনও যাইতে পরিবে না, এমন বিবেচনা করিয়া লওয়া অবশ্যই ভুল। দিন দিন যেরূপ দৃষ্টান্ত প্ৰদৰ্শিত হইতেছে, বিভ্রান্ত যুবকগণের যেরূপ , স্বেচ্ছাচার - বাড়িতেছে, পরিবারে পরিবারে যেরূপ ধৰ্ম্মবিশ্বাস কমিতেছে, তাহাতে অশান্তি বাড়িবে, ইহা নিশ্চয় । র্যাহারা আপনাদিগকে উন্নতিশীল বলিয়া শ্লাঘা প্ৰকাশ করেন, তঁ,হাদের বিবেচনায় ঐ রূপ আত্মবিচ্ছেদ মঙ্গলের নিমিত্ত হষ্টতে পারে, কিন্তু আমাদের श्न्लूि-नभाञ्ज ८ष उicव १छैङ, cरु ভাবে পরিচালিত, তাহা বিবেচনা করিয়া দেখিলে উহা মহা অমঙ্গলের নিদান বলিয়া গণনা করিতে হয়। মাতা, পিতা, ভ্রাতা, ভগিনী, স্ত্রী, পুত্র, কন্যা প্ৰভৃতির সমষ্টিকেই পরিবার বলা যায়। যদিও অভিধানে পাওয়া যায়, বিৰাহিতা পত্নীর একটী অর্থ পরিবার, কিন্তু আজকাল ঐ শেষোক্ত অর্থই প্ৰবল হইয়া উঠিতেছে। পরিবার বলিলে এখন যেন কেবল স্ত্রীকেই বুঝায়। পরিবার লইয়া অমুক ব্যক্তি অমুক স্থানে বাস করিতেছেন, অমুক ব্যক্তি সপরিবারে শৈলবিহারে গমন করিয়াছেন, এ কথা বলি লৈ কেবল স্ত্রীর সহিত বাস ওঁ বিহার ভিন্ন আর কিছু বুঝায় না। অনেকেই এখন এক একটি স্ত্রী লইয়া স্বতন্ত্র বাস করিতে ভালবাসিতেছেন। পুত্রকন্যা জন্মিলে নিকটে রাখিয়া প্ৰতিপালন করিতে হয়, পরিবার-ভক্ত পুরুষেরা তাহা করিয়াও থাকেন, কিন্তু পুত্রেরা বয়ঃ প্ৰাপ্ত হইলে স্বতন্ত্র স্বতন্ত্র বাস করে, কন্যারা বিবাহিত হইলে স্বামী-গৃহে চলিয়া যায়, ইহাই তাহদের ইচ্ছ। এগুলিও ইংরাজী শিক্ষা ও ইংরাজী অনুকরণের ফল। কেবল স্ত্রী ও স্বামী এক বাড়ীতে থাকিয়া স্বাধীনতা উপভোগ করিলে DDBB S EEB DD BB giiuBS BS DDBD DD DDBDBBD DDD থাকিতে श्त्र। স্ত্রীর গৌরব তখন এত অধিক হইয়া dtí যে বাড়ীতে আর কেহ না থাকিলেও,"স্ত্রীর নাম বাড়ী ; পরিবারের বদলে ইহাও কেহ কেহ বলিতে
