১ম অংশ। ] বৈশ্বের উৎপত্তি ও বৃত্তিনির্ণয় of ‘बांकाशंब्र श्रृंtन छाँब्रिव८-ग्नि छांérांदे बिहिङ, ७ई छांब्रि उiर्षांप्त भ५f इश्tङ बैंशिबा जांचभकछ ७ ऋजिग्नकछांब्र गéअउि उँीशब्र। उनैौब्र आग्ना वा उ९ननृभ ব্রাহ্মণই হইয় থাকেন। তৎপরে অমুলোমক্রমে অপর দুই পত্নীর (অর্থাৎ বৈশ্বকার ও শূদ্রকন্যার ) গর্ভজাত পুত্র মাতৃজাতিৰ (বৈশ্বকস্তার গর্ভজাত্ত পুত্র বৈশ্ব ও শূদ্ৰকস্তার গর্ভজাত পুত্র শূদ্র ) হইয় থাকে। এইরূপ ক্ষত্রিয়ের তিনটী ( ক্ষত্ৰিয়,বৈশ্ব ও শূদ্ৰা) ভাৰ্য্যার মধ্যে প্রথম দুইটার অর্থাৎ ক্ষত্রিয়কস্ত। ও বৈশ্বকস্তার গর্ভজাত পুত্র ক্ষত্রিয় এবং তৃতীয় হীনবর্ণ শূত্রকস্তার গর্ভজাত পুত্র উগ্র শূদ্র বলিয়াই গণ্য। বৈশ্বেরও (বৈশ্যকস্তা ও শূন্ত্রকস্তা এই ) ছুইটী ভাৰ্য্যা বিহিত, এই দুইটাতেই উহার আত্মা বা তৎসদৃশ বৈশ্ববর্ণ জন্মিয়া থাকে। শুঞ্জের পক্ষে এক শূদ্ৰাই নির্দিষ্ট এবং তাছাতে শূত্রবর্ণপুত্র জন্মিয়া থাকে ” । এইরূপে শ্রুতি ও স্মৃতি উভয় প্রমাণ হইত্তেই দেখা যাইতেছে যে প্রথমে গুণ ও কৰ্ম্মানুসারে আর্ঘ্য প্রজাসাধারণ বৈশ্ববর্ণ মধ্যে পরিগণিত হইয়াও, পরে অপরাপর যৌনসম্বন্ধ হেতু ক্রমে ক্রমে বৈশ্ব-সমাজের পুষ্টিসাধন করিয়াছিল। যথ। ক্ষত্রিয়সংস্রবে বৈশুকন্যায় বৈশ্ব এবং বৈশ্বসংস্রবে বৈশ্বকঙ্কা ও শূদ্রকষ্ঠা উভয়েতেই বৈশ্বজাতি দেখা দিয়াছিল। এ ছাড়া যজ্ঞভাগগ্রহণদোষে বা গুণকৰ্ম্মামুসারে কত ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্ৰিয় বৈশ্বশ্রেণী মধ্যে জtশ্রয় লাভ করিয়া উত্তরপুরুষে বৈশ্য বলিয়াই গণ্য হইয়। গিয়াছে । পুরাণে জম্বুব্যতীত অপরাপর দ্বীপেও বৈশ্যবর্ণের কথা লিখিত হইয়াছে। তাহারা প্লক্ষদ্বীপে উৰ্দ্ধায়ন, শান্মলদ্বীপে বম্বন্ধর, কুশৰীপে অভিযুক্ত, ক্ৰৌঞ্চৰীপে দ্রৰিণ ও শাকদ্বীপে দানব্ৰত্ত নামে খ্যাত । পুঙ্করীপে সকলেই একবর্ণ, মুক্তরাং তথায় ইহাদের পৃথক কোন সংজ্ঞা নাই । ( ভাগবত ) { + বৈশ্যের ধৰ্ম্ম ও অধিকার। ( ভগবান मयूङ्ग भएउ, श्रृं७°ोजन, नन, योभयसल ७ cयनथाम्नन ७३ कब्रम्ने ( , s ) ভাৰ্য্যাশ্চগুলো বিপ্রস্ত রোরাত্মা গ্রগরিতে। चाश्र्तीकारागॆग्नौ बाङ्झरिशो *श्वजः ॥a टिंवः कजिब्रनचकांक्tब्रांब्रांञ्चांश जांबरठ । शेनबर्गाइडीब्राबर भूजा खेश्व हडि बडिt ॥* -ৰে চাপি ভাগে ৰৈগুপ্ত ঘোরাঘাত লাভে। পূদ্র খুদ্রস্ত চাপ্যেন্ত শূদ্ৰমেৰ প্রজাতে ॥ ৬ (অনুশাসনপৰ্ব্ব ॥৮ জঃ)
