>b">b" 。 o বঙ্গ-সাহিত্য-পরিচয় । উপায় নাই বিদ্যার প্রসঙ্গ, ধৰ্ম্মের যথার্থ তত্ত্ব, সংসারের মুখজনক কোন নূতন প্রথার সংস্থাপন ইত্যাদি হৃদয়-ভাণ্ডারের অমূল্য রত্ন সকল তাহার নিকটে প্রকাশ করা যায় না। ইহাতে এমন যে সুলভ-মুখ সংসার-ধাম তাহাও বিবাদরূপ বিষম বিষ-দূষিত হইয়া সৰ্ব্বদাই দুঃখ-রূপ দারুণ রোগের উৎপত্তি করে। - এই কারণে স্ত্রীলোকের বিদ্যাশিক্ষা যে কি পৰ্য্যন্ত আবশ্যক তাহ বলা যায় না, তৎপক্ষে যে শত শত যুক্তি আছে, তন্মধ্যে ইহাকেও এক অখণ্ডনীয় যুক্তি বলিয়া স্বীকার করিতে হইবেক । অতএব এবিষয়ে পিতামাতার উপর কি গুরুতর ভার সমৰ্পিত রহিয়াছে, তাহা সকলেরই বিবেচনা করা কর্তব্য। যাহার কন্যা ও পাত্রের শুভাশুভ চরিত্র বিবেচনা না করিয়া সন্তানের বিবাহ দেন, র্তাহারা পদে পদে পরমেশ্বরের নিয়ম লঙ্ঘন করিতেছেন, তদ্বারা সংসাররূপ অপার সাগরের দু:খ-প্রবাহ প্রবল করিতেছেন, এবং আপনারাও সন্তানের দুঃখে দুঃখী হইয়া সে অপরাধের প্রতিফল স্বরূপ অশেষ যাতনা ভোগ করিতেছেন। র্তাহার পুত্ৰকস্তার সম্বন্ধ-নির্ণয়-কালে পণাপণের আন্দোলন করেন, কৌলীন্ত মৰ্য্যাদা রক্ষার উপায় চিন্তা করেন, আর আর সকল বিষয়েরই বিবেচনা করেন, কেবল যাহা পিতামাতার নিতান্ত কৰ্ত্তব্য তাহাতেই মনোযোগী হন না। তাহারা ইহা জ্ঞাত নহেন যে, পুত্র ও কন্যা উভয়কেই শিক্ষা দেওয়া ও তাহারদের যেরূপ স্বভাব তদুপযুক্ত কন্যা ও পাত্রের সহিত বিবাহ দেওয়া পিতামাতার অবশু-পরিশোধ্য ঋণ-স্বরূপ। তাহ নিঃশেষে পরিশোধ না করিলে পরম দ্যায়বান্ পরমেশ্বর-সমীপে সাপরাধ থাকিতে হয়। সবিশেষ অনুসন্ধান দ্বারা এবং হৃত্তত্ত্ব-বিবেক-বিদ্যার মতানুসারে মস্তকের ভাগ বিশেষের পরিমাণ দ্বারা লোকের শুভাশুভ চরিত্র অবগত হওয়া যাইতে পারে । - এ প্রস্তাবের মধ্যে স্বদেশ সম্পৰ্কীয় কোন বিষয় কেবল উদাহরণ স্বরূপে ও প্রসঙ্গক্রমে অবতীর্ণ করিতে হয়, অতএব আর বাহুল্য করা কর্তব্য নহে। ফলতঃ কাহার নিকট ক্ৰন্দন করি ? কেবা আমারদের আৰ্ত্তনাদ শ্রবণ করে ? চৈতন্য-শূন্ত বৃক্ষ বা নিৰ্জ্জাব পৰ্ব্বত-সন্নিধানে রোদন করিলে কি হইবে ? জন্মান্ধের নিকটে পরম মনোহর চিত্র-ফলক উপস্থিত করিলে কি ফলোদয় হইবে ? কত কালে আমারদের দেশস্থ লোক এ সকল বিষয়ের যথার্থ তত্ত্ব শিক্ষা করিতে সমর্থ হইবেন! - অবৈধ পাণিগ্রহণের ফল কেবল দম্পতির দুঃখভোগ মাত্রে পর্যাপ্ত হয় না, সন্তানের মঙ্গলামঙ্গলও তদুপরি বিস্তর নির্ভর করে।
