বহুত্ব, অনৈক্য ও ভেদবুদ্ধি ୫୯୨୪ metropolis, and numerous local political and commercial centres and it is equally true that from the beginning, in colonial times and until the Revolution, each colony had its seat of government in Massachusetts, Boston ; in Maryland, Annapolis; in the Carolines, Charleston, and so on-just as today each state has its capital; but that is entirely different from Rome or London or Paris.' এই অনেককেন্দ্রীকরণের দৃষ্টান্ত ত্ৰিশ কোটি নরনারীর ভারতে বিশেষরূপেই ধ্যান করা উচিত। পরস্পর পরস্পরকে বুদ্ধাঙ্গুলী প্রদর্শনের স্বভাব গভীর ভাবে বুঝিতে চেষ্টা করা কীৰ্ত্তব্য। প্ৰাদেশিকতা, জনপদগত স্বতন্ত্রতা, ব্যক্তিত্ব, সাম্প্রদায়িকতা ইত্যাদি নিতান্ত অবহেলার বস্তু নয়। পরস্পর পরস্পরের উপর নির্ভর না করাই পরস্পর পরস্পরকে । যথার্থ সম্মান করিবার উপায়। হিন্দুসমাজে বহু দেবদেবী তত্ব, সম্প্রদায়ভেদ, রীতি নীতির বৈচিত্ৰ্য, ব্যক্তিগত সাধন-প্ৰণালীর মাহাত্ম্যকীৰ্ত্তন, *বার মাসে তের পার্বণ” তীর্থক্ষেত্রের বহুত্ব কেন সৃষ্ট হইয়াছে তাহা অনুসন্ধান করিতে অগ্রসর হওয়া আবশ্যক । এইরূপ বৈচিত্ৰ্য, বহুত্ব, অনৈক্য ও জটিলতার সমাজেও কি উপায়ে বৈদাস্তিক ঐক্য, “সৰ্ব্বং খন্বিন্দং ব্ৰহ্ম, একমেবাদ্বিতীয়ম‘ ইত্যাদির জয় জয়কার চলিতেছে তাহা দার্শনিক ও ঐতিহাসিকের রীতিতে বুঝিবার সময় আসিয়াছে। একদিকে নানা মুনির নানা মত, এবং নিত্য নূতন দেবতার পূজা, অপরদিকে সম্প্রদায়ে সম্প্রদায়ে সখ্য, সহানুভূতি ও পরস্পর সম্মানএই দুইয়ের সামঞ্জস্য যে জাতি করিতে পারিয়াছে তাহার রাষ্ট্রম গুলোর छिट्रनके ব্যালিজেশন বা दछ८कठझौकद्व° dor Laisser faire Wolfo
