..$ 8ኴ” বৰ্ত্তমান জগৎ তাহাদের রচনা বিলাতী পণ্ডিতগণের অপ্রীতিকর হইয়া উঠে । অথবা আমাদের যে সকল লেখক প্রাচীন ভারতীয় জনগণের সংসারে অস্পৃহা এবং কৰ্ম্মে ঔদাসীন্য প্রচার করিয়া হিন্দুজাতির আধ্যাত্মিকতার সাক্ষ্য দেন। তঁহাদের প্রতিও এই সকল পণ্ডিতেরা বড় সন্তুষ্ট। কিন্তু কৰ্ম্মজগতে ভারতবাসীর প্রভাব ছিল এরূপ কোন তথ্য প্রচারিত হইলেই লেখক ইহঁদের মতে ভূবৈজ্ঞানিক ও যুক্তিহীন স্থিরীকৃত হন । বলা বাহুল্য ভারতবর্ষের ইতিহাস ভারতবাসীদিগের দ্বারাই নূতন করিয়! লিখিতে হইবে । আজকাল নূতন নূতন ঐতিহাসিক দেশে দেখা দিয়াছেন । তঁহাদের ইতিহাসচর্চাই আমাদের স্বদেশীসু ইতিহাস রচনার ভিত্তি স্থাপন করিবে। এই ‘জাতীয়’ প্ৰয়াস বিলাতী প্ৰয়াস হইতে সম্পূর্ণ স্বতন্ত্র পথে চলিতে থাকিবে । বিলাতী ভারতেতিহাস অবশ্য বিদ্যালয়ের পাঠ্যপুস্তক নির্বাচিত হইবে সন্দেহ নাই। কিন্তু দেশীয় লোকের ইতিহাসিালোচনাই জাতীয় চরিত্র গঠিত করিবে । যেরূপ দেখা যাইতেছে ভারতবর্ষের ইতিহাস এখন হইতে দুই ধরণে লেখা হইবে । বিলাতী লেখকগণের রচনায় একপ্রকার তত্ত্ব প্ৰতিষ্ঠিত হইবে-স্বদেশী লেখকগণের রচনায় অন্য প্ৰকার ব্যাখ্যা প্ৰচারিত श्श्रत। বিলাতীরা স্বদেশীয় লেখকগণের রচনা হইতে প্রায়ই কোন প্রমাণ গ্ৰহণ করিবেন না । ইহঁরা এখনও গ্রহণ করেন না। স্বদেশীয় লেখকগণ বিদেশীয় গ্ৰন্থকার হইতে প্ৰমাণ গ্ৰহণত করিবেনই না, করিলেও ব্যাখ্যা স্বাধীনভাবে করিবেন। প্ৰধানত: বিদেশীয়দিগের ভুল সিদ্ধান্তগুলি খণ্ডন করাই ভারতীয় ঐতিহাসিকগণের কৰ্ত্তব্য হইবে। এখানকার একজন চিকিৎসাধ্যাপকের সঙ্গে আলাপ হইল। কাল ইহঁর সঙ্গে এক গাড়ীতে লণ্ডন হইতে আসিয়াছি। ইহঁর নাম উডহেড়। Su DDDBLL DBBDD BD DB BB D KDD
