কি না; দক্ষোক্ত আশ্রমব্যবস্থা সাগ্নিক দ্বিজাতির পক্ষে, নিরগি দ্বিজাতির পক্ষে নহে, এই ব্যবস্থা কবিরত্ন মহাশয়ের কপোলকল্পিত কি না; আর, “যদি এক্ষণে ঐ বচন নিরগ্নিবিষয় কেহ লিখিয়া থাকেন তিনি ঐ খবির মূলসংহিতা না দেখিয়া লিখিয়াছেন”, তদীয় এতদুশ উদ্ধত নির্দেশ নিতান্ত নির্মূল অথবা নিতান্ত অনভিজ্ঞতামূলক বলিয়া পরিগণিত হওয়া উচিত কি না।
“সাগ্নিক ব্যক্তির স্ত্রীর যদি পূর্বে মৃত্যু হয় তবে তার সেই স্ত্রীকে এ অগ্নিহোত্র সহিত সেই অগ্নিতে দাহন করিতে হয় তবে তিনি তখন অগ্নিহোত্র রহিত হইয়া ক্ষণমাত্র থাকিবেন না কারণ নিত্যক্রিয়া লোপ হয় অতএব দ্বিতীয় বিবাহ করিয়া অগ্নিগ্রহণ করিবেন এক দিবসও অনামী থাকিবেন না এই অভিপ্রায়ে ঐ বচন লিখিয়াছেন। যদি নিয়গিৰিষয়েও বলেন তৰে দিনমেকং ন তিষ্ঠেৎ ইহা সঙ্গত হয় না কারণ নিরগি দ্বিজের দশাহ দ্বাদশাহ পাশে। অশৌচ মধ্যে দ্বিতীয় বিবাহ কি প্রকারে বিধি হইতে পারে কারণ দিনমেকং ন তিষ্ঠে এই বচন নিরগ্নির পক্ষে সঙ্গত হয় না সাগ্নিক পক্ষে উত্তম সাগ্নিক অভিপ্রায়ে এই বচন কারণ অগ্নিবেদ উভয়ম্বিত দ্বিজের সদ্যঃশৌচ অতএব দিনমেকং ন তিষ্ঠ এই বচন সঙ্গত হয় কারণ সেই বেদাগ্নি যুক্ত ব্যক্তি সেই স্ত্রীকে দাহন করিয়া স্নান করিলে শুদ্ধ হয় পরে বিবাহ করিতে পারে প্রমাণ পরাশর সংহিতার বচন।
একাহাচ্ছধ্যতে বিপ্রো যোগ্নিবেদসমন্বিতঃ।
ত্র্যাছাৎ কেবলবেদস্তু দ্বিহীননা দর্শভিৰ্দিনৈঃ”[১]॥
যে দ্বিজ, বৈবাহিক অগ্নি রক্ষা করিয়া, প্রতিদিন হাতে যথানিয়মে হোম করে এবং মৃত্যু হইলে সেই অগ্নিতে যাহার দাহ হয়, তাহাকে সাগ্নিক বলে; আর যে ব্যক্তির তাহা না ঘটে, তাহাকে নিরশ্মি
- ↑ বহুবিবাহরাহিতাহিত্যনির্ণয়, ১৭ পৃষ্ঠা।
