ԵՏ) বহুবিবাহ নিতং নৈমিত্তিকং কাম্যং ত্ৰিবিধং স্নানমিষ্যতে ইতি স্বানস্য যথা ত্রৈবিধ্যপ্রতিপাদকশাস্ত্রমুপলভ্যতে এবং শাস্ত্রোপলন্তাভাবান্নাছঃ ন চ তথা শাস্ত্ৰং দৃশ্বতে ন ব! তেনাপুপলব্ধমূ। গ্রন্থী ভবতি পণ্ডিত ইতু্যক্তিমনুস্থত্য সংস্কৃতপাঠশালাতে গৃহীতশকটভারপুস্তকেনাপি তেন যদি কিঞ্চিৎ প্রমাণমন্দ্ৰক্ষ্যত তদা নিরদেক্ষ্যত ন চ নিরদেশি । নাপি তত্ৰ কস্যচিৎ সন্দর্ভস্ত সম্মতিরস্তি । অতঃ প্রমাণেপন্যাসমন্তরেণ তত্ত্বচনমাত্রে বিশ্বাসভজিঃ সংস্কৃতানভিজ্ঞজনন প্রত্যেব তচ্ছে ভিতে নতু প্রমাণপর তন্ত্রণম্ তান্ত্রিকান প্রতি (৭০) । ” বিদ্যাসাগর নিত্য নৈমিত্তিক কাম্য ভেদে বিবাহের যে ত্রৈবিধ্য ব্যবস্থা করিয়াছেন, তাহ কি মনুপ্রভৃতিপ্রণীত ধৰ্ম্মশাস্ত্ৰ দেখিয়া করিয়াছেন, ন! স্বপ্নে পাইয়াছেন, অথবা আপন বুদ্ধিবলে উদ্ভাবিত করিয়াছেন । তন্মধ্যে, “স্নান ত্রিবিধ নিত্য, নৈমিত্তিক, কাম্য” স্বানের যেমন ত্রৈৰিধ্য প্রতিপদিক এই শাস্ত্র দৃষ্ট হইতেছে, সেরূপ BB DDSDBBBB BB BBS BB BBBB BB BBB SSSSSS BBB BB দৃষ্ট হইতেছে না, এবং তিনিও পfন নাই । "গ্রন্থী ভবতি পণ্ডিতঃ* যাহার অনেক গ্রন্থ আছে সে পণ্ডিত পদব চ্য, এই উক্তির অনুসরণ করিয়া, তিনি সংস্কৃতপাঠশালা হইতে এক গাড়ী পুস্তক লইয়। গিয়াছেন ; তাহীতেও যদি কিছু প্রমাণ দেখিতে পাইতেন, তাহ হইলে তাহ নির্দেশ করিতেন, কিন্তু নির্দেশ করেন নাই । এ বিষয়ে কোন গ্রন্থে রও সম্মতি দেখিতে পাওয়া যায় না । অতএব প্রমাণ প্রদর্শন ব্যতিরেকে অবলম্বিত ঐ ত্রৈৰি ধ্যল্যবস্থা তদীয় বাক্যে বিশ্বাসকারী সংস্ক তানভিজ্ঞ ব্যক্তিদের নিকটেই শোভা পাইবেক, প্রমাণ পৰ্বতন্তু তান্ত্রি ক্ষদিগের নিকটে নহে । এ বিষয়ে বক্তব্য এই যে, আমি মনুপ্রভূতিপ্রণীত শাস্ত্র অবলম্বন করিয়া, বিবাহের ত্রৈবিধ্য ব্যবস্থা করিয়াছি ; ঐ ব্যবস্থা স্বপ্নে প্রাপ্ত অথবা বুদ্ধিবলে উদ্ভাবিত নহে। তর্কবাচস্পতি মহাশয় যে মীমাংসা করিয়াছেন, তদনুসারে বিবাহমাত্রই কাম্য, সুতরাং বিবাহের কাম্যত্ব (৭) বহুবিবাহবাদ, ১২ পৃষ্ঠা ।
