DBBLE DDDS DD sBDDBD SDD gS gB DDBB BBB BB zY SYL DL DBDD KBBBKS DDSSY gEK BDD DDDD LLD DDDB DD DS uB DDS BDDS DBDB BB BDD BBS DBBDD রাখা, বাঙ্গালার অবস্থাপন্ন লোক মাত্রেরই নিয়মিত ব্যবহার ছিল । মগ, চীনা ও তিব্বতীয়দিগের সহিত আমাদের যে কতটা ঘনিষ্ঠতা ছিল, তাহা আমরা SLEB DDB DtuSS gBDBDBB DBDB DB DDD DiDBL LDDD DD নিয়মিত বাস করিতেন, তিব্বতের শুরু দুম-পা প্রমুখ পণ্ডিতগণ বাঙ্গালায় আসিয়া ঘর-সংসার পাতাইতেন। একে ত বৌদ্ধ ধর্মের প্রভাবে বাঙ্গালায় জাতিবিচার কতকটা লোপ পাইয়াছিল, তাহার উপর বরেন্দ্ৰভূমিতে, উত্তরবাঙ্গালায় বাজধানী বৌদ্ধদের প্রভাবে সমাজে অনেকটা একাকার হইয়াছিল ; তাহার উপর বৈষ্ণবদের ভেক, তাত্রিকদিগের শৈব বিবাহ এই একাকারে যথেষ্ট সহায়তা করিয়াছিল । সমাজের এই সকল কথা তন্ত্রের মধ্যে লুকান আছে । খালসেনাপ্রমুখ রাজগণ দক্ষিণ দেশ হইতে আসিয়া বাঙ্গালায় ব্ৰাহ্মণ্য ধর্মের প্রতিষ্ঠার চেষ্টা BDB0SSYzSS SsKKD DzLzSS DDDS DBBD DDDDB BBDD DDD S তাহারও একটি চণ্ডালিনী শক্তিরূপে ছিল, তিনিও তন্ত্রসাধনা করিতে উদাসীন ছিলেন না। এই চণ্ডীপূজার প্রকৃত ইতিহাস উদঘাটিত হইলে বাঙ্গালার অনেক কথা প্ৰকাশ পাইবে । চণ্ডীকে ‘হাড়ির কি?” কেন বলা হয়, কেন চণ্ডীপূজার প্রকরণ বাঙ্গালার ব্যবসায়ী সাধু বেনিয়াদের দ্বারা প্রচলিত হইয়াছিল, কেন মুকুন্দরামের চওঁীতে ব্ৰাহ্মণের কথা নাই, বেনিয়া-সওদাগরের YDD DBBSBDBD DDBt BDBS K L tt BD gEE BDEE DBBDD সিল, এ সকল কথা ঠিকমত বুঝিতে পারিলে বাঙ্গালী জাতির একটা দুৰ্গম ইতিহাস কথা আমরা জানিতে পারিব । তাহার পর শ্ৰীচৈতন্তেয় প্রাদুর্ভাবকালে বাঙ্গালায় সামাজিক কেমন একটা ওলট-পালট হইয়াছিল, শ্ৰীমন্বিত্যানন্দ SDBD BDBD DBt BDD L BDDBEE EL KDD DLLBB BD করিয়াছিলেন, সে আপোসের ফলে সমাজের কি পরিবর্তন ঘটিয়াছিল, তাহাও আমরা ভাল করিয়া বুঝি নাই। শ্ৰীচৈতন্তের আবির্ভাবের পূর্বে বাঙ্গালীর সমাজের আভ্যন্তরীণ দশা কেমন ছিল, তাহার মধুর রসের সাধনাপদ্ধতি প্রচারের প্রভাবে বাঙ্গালায় জাতিসকলের কেমন করিয়া সমীকরণ হইয়াছিল, SLLLLLLDD DBB BBL LD DSS SKE LLL EE TYZY STS
