DBBB DBBBuDS uBBB DDDD DDD YES D DDDS DB DDES কিন্তু তাহাতেও তন্ত্র বলিতেছেন “ভূজঙ্গরূপিণীং দেবী নিত্যনং কুণ্ডলিনীং পরাম। বিসতন্তুময়ীঃ দেবীং সাক্ষাদমূতরূপিণীম। অব্যক্তরূপিণীং দিব্যাং ধ্যানগম্যাং বরাননে । ধ্যাত্বা জপ্ত, চ দেবেশি সাক্ষাদ্ৰব্ৰহ্মময়োভবেৎ৷” এই পরা শক্তি কুণ্ডলিনী ভুজঙ্গরূপিণী, পদ্মনালের সুত্রের মতন অতি সুন্ম, অতি মধুময়ী, তিনি অব্যক্তরূপিণী, দিব্য রূপা এবং ধ্যানগম্য তঁাহাকে ধ্যান করিলে, জপ করিলে সাধক ব্ৰহ্মময় হইতে পারে। মায়ের রূপ যাহা, তাহার আলোচনা ‘তন্ত্রে মূতিপূজা’ শীর্ষক সন্দর্ভে কতকটা করিয়া রাখিয়াছি। সুতরাং সে ভাবের-রূপের কথা এখন আর বলিব না। শক্তির হিসাবে মাखशब्राझै “যাঁচ কিঞ্চিৎ কচিত্বস্তু সদাসত্বাখিলাত্মিকে । তস্য সর্বস্য যা শক্তি: সা ত্ব কিং স্থূয়সে তদা।” এই বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডে সদসৎ যাহা কিছু আছে, তাহাদের অন্তৰ্গত যে শক্তি আছে, সে তুমিই ; অতএব তোমার আর স্তব করিব কি! কারণ আমিই যে তুমি “অহং দেবী ন চান্যোহৰ্ম্মি ব্রহ্মৈবাহুং ন শোকভাকৃ।” আমার মধ্যে যে সকল শক্তি বিরাজ করিতেছে, সে যে তুমি ; তোমার জন্যই জীবন, তোমার জন্যই দেহ, তোমার জ ই বুদ্ধি, মেধা, স্থত, ধৃতি --তুমিই আমার সব। অতএব তোমার আবার স্তব স্তুতি কি ! এই শিব শক্তির সমন্বয়ে সৃষ্টির বিকাশ। এই শিব শক্তির ক্রিয়া বুঝিয়া এক আমি বহু এই কামনার প্রকাশ করাতেই স্বঃ সম্ভবপর হইয়াছিল। কাম ও মদন তত্ত্ব পূর্বেই ব্যাখ্যা করিয়াছি। মদন না থাকিলে স্থষ্টি হয় না, মদনের প্রভাবেই এক অপরকে আকর্ষণ করিতেছে, প্ৰত্যাখ্যান করিতেছে, আবার সম্মিলিত হইতেছে। এই মিলন ও বিয়োগের ফলে, আকর্ষণ ও বিকর্ষণের BLBLuDD BBD DDS BBD DDD DDDB DD BDDK DDDBY SS g BD মদনভস্ম এবং কুমারসম্ভবের অর্থবাদের সাহায্যে তন্ত্র বড় মিষ্ট করিয়া বলিয়া রাখিয়াছেন। সে কথার পরে প্রয়োজন হইলে ব্যাখ্যা করিব। এখন শিবত্বের কথাটা আর একটু ফুটাইয়া বলিতে হইবে। তন্ত্রের হিসাবে শিব কেবল সংহারযুতিই নহেন, তিনি স্থাষ্ট্রস্থিতির বিধানকর্তাও বটেন। যাহাতে
