আৰ্য্যদের পর ভোট-চীন ভারতে আসে । খ্ৰীষ্ট জন্মের ২০১০ বৎসর পূৰ্ব্বেই চীন সভ্যতার প্রতিষ্ঠা হইয়াছিল। বৌদ্ধধৰ্ম্মকে কেন্দ্র করিয়া ভারতের সহিত চীনের যোগ স্থাপিত হয়। আসামে ও উত্তর-পূৰ্ব্ব বঙ্গে ভোটের বসতি স্বপন করিলেও আধ্য সভ্যতার উপর বিশেষ প্রভাব বিস্তার করিতে পারে नाहे । এইভাবে গঠিত হইয়া ভারতীয় আৰ্য সভ্যতা পূৰ্ব্বে ও দক্ষিণে বিস্তার লাভ করিতে থাকে এবং ভারতবর্ষের ইতিহাস রচনা আরম্ভ হয় । ভারতীয় আৰ্য্যগণ ধীরে ধীরে পূর্ব ও দক্ষিণ দিকে বিস্তৃত হইতে থাকে, প্রোটো অষ্ট্রালয়েড ও দ্রাবিড় গোষ্ঠির যে সকল উপজাতি আৰ্য্যদের সহিত মিশ্রিত হয় নাই, তাহার এই বিস্তৃতির চাপে ক্রমশ আরও পূর্ব ও দক্ষিণে সরিতে থাকুে ৷ আর্য্যেতরদের প্রতি আৰ্য্যগণের অসীম ঘৃণা ও অবজ্ঞা ছিল , আর্য্য সাহিত্যের বহু স্থানে পূর্ব ও দক্ষিণের অধিবাসীদের সম্পর্কে এইভাবে ব্যক্ত হইয়াছে। ভারতের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত বাঙল দেশে আসিতে আৰ্য্যদের যথেষ্ট সময় লাগিয়াছিল। যতদিন তাহার আসে নাই, ততদিন আর্য্যেতর জাতিরা বাঙলায় বাস করিত । ইহাদের জীবনযাত্রা, আচার-ব্যবহার, ধৰ্ম্ম-কৰ্ম্ম এবং ভাষা আৰ্য্যদের ন্যায় ছিল না বলিয়া আৰ্য্যগণ ইহাদের ঘৃণা করিত। ঐতরেয় আরণ্যকে সৰ্ব্বপ্রথম বঙ্গের উল্লেখ পাওয়া যায় ; সেখানে বলা হইয়াছে যে বঙ্গবাসীগণ পার্থীর মত কিচির-মিচির করিয়া কথা বলে। আৰ্য্য সংস্কৃতি যে বাঙলাদেশ পর্য্যন্ত বিস্তৃত হইতে অনেক সময় লাগিয়াছিল, তাহার প্রমাণ পাওয়া যায় আৰ্য সাহিত্যে। যে সময়ে শতপথ ব্রাহ্মণ রচিত হয়, তখন আর্য্যগণ মিথিলা পৰ্য্যস্ত অগ্রসর হইয়া সেখানে উপনিবেশ স্থাপন করে ; কিন্তু মগধ ও বঙ্গ তখনও আৰ্য্যপ্রভাব হইতে সম্পূর্ণ মুক্ত ছিল । তাই, তখনকার আৰ্য্য বিধানে যে কোন কারণে অঙ্গ, বঙ্গ, কলিঙ্গ, সৌরাষ্ট্র ও মগধ দেশে গেলে পাতিত্য দোষ' হইবে এবং তার জন্য পুনঃসংস্কার’ করিতে হইবে । বৌধায়ন তার ধৰ্ম্মস্থত্রে বিধান দিলেন যে বঙ্গ, কলিঙ্গ, সেীবীর প্রভৃতি স্থানে সংকীর্ণ যোণি জাতির বাস বলিয়া সেখানে গেলে আৰ্য্যগণ অশুদ্ধ হইবেন, পুনরায় শুদ্ধ হইতে এক প্রকার বিশেষ যজ্ঞের অনুষ্ঠান করিতে হইবে। অথৰ্ব্ব বেদ আরও অগ্রসর— জর-জাল, রোগ-শোককে পূৰ্ব্বদিগের অঙ্গ, প্রভৃতি দেশে পাঠানোর ব্যবস্থা হইয়াছে যেখানে কেঁদো কেঁদো বাঘ আছে । বলা বাহুল্য, এই বাঘ রয়্যাল বেঙ্গল টাইগার ছাড়া অন্ত কিছু নয় । আৰ্য্যদের বঙ্গদেশ অধিকারের সঠিক বিবরণ কোন ইতিহাস বা সাহিত্যে §
