थॉडू । XXX কৰ্ম্মবাচ্য ক্রিয়ার ক্রান্তভাগ এ্যন্ত করিলে সমুদয় ক্রিয়াপদ কৰ্ম্মবাচ্যে এ্যন্ত হয়, এবং শেষভাগ এ্যন্ত করিলে কর্তৃবাচ্যে এs্যন্ত হয়, যথা, ধরাশযাওন, ধারিত হওন; ধরা যাওয়ানু । প্রত্যেক কালীয় ক্রিয়াপদ (সৰ্ব্বনামের ন্যায়) প্রথম; মধ্যম, এবং উত্তম পুরুষীয় হওয়াতে তিনপ্রকার হইয়াছে।. ধাতুপদে তদবোধ্য কার্যের করণ বা হওন টা মাত্র বোধ । •হয়, অর্থাৎ তাহ কোন পুরুষীয় এবং কোন্ কালীয় তাহ বুঝায়না, এবং তৎকৰ্ত্ত ও তাহার উৎকর্ষ বা অপকৰ্ষাদিও প্রকাশ পায় না, পরন্তু ঐ ধাতুতে বিভক্তি যোগে নিম্পন্ন হয় যে ক্রিয়াপদ তাহ সমাপক হইলে তাহাতে কাল, পুরুষ, ও তৎকৰ্ত্তার উৎকর্ষ অপকর্ষাদির আভাস পাওয়া যায়, যথা, করিলেন পদ প্রথম পুরুষীয় ও ভূতকালীয় এবং তৎকৰ্ত্তার উৎকর্ষ বোধক। কিন্তু অসমাপক হইলে এবং অন্য সমাপক, ক্রিয়াপদ সংযোগে ব্যবহৃত না হইলে পুরুষ ও কালাদির আভাস পাওয়া যায় না, যথা, শুদ্ধ করিতে পদ কোন পুরুষীয় ও কালীয় তাহ কিছুই বুঝায় না, কিন্তু করিতে পারেন বলিলে তাহা বৰ্ত্তমান কালীয় ও প্রথম পুরুষীয় ইহা বুঝায়। অসমাপক ক্রিয়াপদ চতুন ভূছি, ক্তান্তপদ, ও কর্তৃবোধক ইত্যাদি, যেহেতু ঐ ৰূপ ক্রিয়াপদে কোন সমাপক ক্রিয়াপদ যোগ না করিলে শ্রোতার জিজ্ঞাসার অপেক্ষ থাকে, এবং বক্তারও বাক্যশেষ হয়না । চতুম্ভাছ ও ত্ত প্রত্যয় যোগে সংস্কৃতে যে সকল ক্রিয়াপদ নিম্পন্ন হয়, তাহী ক্রমে চতুৰ্ম্ম ক্রুছি ও ক্ৰ-প্রত্যয়ান্ত পদ বলাযায়। বাঙ্গলাতে ঐ রূপ পদের অর্থবোধক পদ সকলের বিশেষ নাম না থাকণতে তাহণও সংস্কৃতাহুরূপ চতুস্কৃাছও ব্রু প্রত্যয়ান্ত বলা যায়। অপিচ ঐ উক্ত-রূপ বাঙ্গলাপদ সকল যেই প্রত্যয় সংযোগে নিষ্পন্ন অপ্রত্যয়ান্ত বলিলেও হয় । যে পদ শব্দের ন্যায় রূপকরা যায় অথচ ক্রিয়াবোধক হয় তাহার নাম ক্রিয়াবাচক শব্দ, যথ, করণ, করা, ইত্যাদি । o কাল (প্রধানতঃ) তিন —ভূত, ভবিষ্যৎ, ও বর্তমান –বৰ্ত্ত মান কালীয় ক্রিয়াপদদ্বারা বোধ হয় ষে তদ্ধাতু বোধ্য কার্য এক্ষণে ক্রিয়মাণ, যথা, আমি করি তুমি হও,তিনি লিখিতেছেন।
