মধ্যকাল-- মনসার ভাসান । বলিয়। প্রসিদ্ধ। অদ্যাপি তত্ৰত্য লোকদিগের মনে এরূপ বিশ্বাস আছে যে, তথায় কোন গন্ধবণিক্ পাক করিয়া খাইতে পারে না। পাকের জন্য চুল্লী খনন করিতে যাইলেই সৰ্প বহির্গত হইয় তাহাকে দংশন করে । ফল কথা, ঐ স্থানে একজাতীয় সপও প্রচুরপরিমাণে আছে। তাহাদের চক্র নাই—বোধহয় বিষও নাই। উননের ভিতর, জলের কলসীর তলায়, বিছানার মধ্যে, পাদুকার অভ্যন্তরে সৰ্ব্বদাই তাহাদিগকে দেখিতেপাওয়াযায়। তাহারা পাৰ্য্যমাণে কাঁহাকেও দংশন করে না,—করিলে দষ্টব্যক্তির হস্ত পদ বন্ধনকরিয়া সমীপস্থ মনসার বাটীতে কিয়ৎক্ষণ ফেলিয়া রাখিলেই সে আরোগ্যলাভ করে—নচেৎ মরিয়াযায়, ইহাই তত্ৰত্য লোকের বিশ্বাস । বেহুলার উপাখ্যান কবিদিগের স্ব-কপোলকল্পিত বলিয়া বোধহয়না । রোধহয় প্রাচীনপরম্পরাগত কোন মূল ছিল, কবির তাহাই অবলম্বনকরিয়া কবিকঙ্কণের চণ্ডীর অনুকরণে এই গ্রন্থ লিখিতে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন— কিন্তু প্রকৃত কবিত্বশক্তি, সহৃদয়তা ও বহুজ্ঞতার অভাবে তাদৃশ কৃতকাৰ্য হইতেপারেন নাই। বাণিজ্যার্থবহির্গত চাঁদসওদাগরের নৌকাতে ঝড় বৃষ্টি, বাঙ্গাল মাঝিদিগের খেদ, নথিন্দরবেহুলার বিবাহ, বিশ্বকৰ্ম্মাদ্ধার বাসরঘূহ নিৰ্ম্মাণ, কলার মান্দাসে বেহুলার ভাসিয়া যাইবার সময়ে নদীর উভয়তীরস্থ• গ্রাম ও নগরের নামোল্লেখ, পেহলার
