অধ্যায় ।] ব্রাহ্মণবর্গ। &@ উপাস্য দেবতা। রামায়ণের প্রথম কাণ্ডে ৭৫ সর্গে ভূগুরাম পুরাকালীন বিষ্ণু ও রুদ্রের সংগ্রাম বর্ণন করিয়াছেন ; উহাতে বিষ্ণু-পক্ষে জয় সূচিত হইয়াছে। কালপ্রভাবে ক্রমান্বয়ে ভারতে বরুণ, তৎপরে ইন্দ্রদেবের যেমন প্রাধান্য লাভ হইয়াছিল, ইহা দ্বারা সেইরূপ তাহার পরে রুদ্র, আবার র্তাহাকে অতিক্রম করিয়া এ ক্ষণে বিষ্ণুর প্রাধান্য স্থাপিত বলিয়া অনুমিত হইতেছে। ঐ কাণ্ডে ২৯ সর্গে বামন শ্রমবর্ণনে বিষ্ণুর প্রাধান্য বর্ণিত হইয়াছে। শ্লোকদ্বয় মাত্র জ্ঞাপনার্থে উদ্ধত করা যাইতেছে। “তপোময়ং তপোরাশি তপোমূৰ্ত্তিং তপত্মিকম্। তপসা ত্বাং সুতপ্তেন পশ্যামি পুরুষোত্তমম্।। ১১ শরীরে তব পশ্যামি জগৎ সৰ্ব্বমিদং প্রভে।। * ত্বমনাদিরনির্দেশ্যস্বামহং শরণং গত: || ১৩ —তুমি তপোময়, তপোরাশি, তপোমূর্তি এবং তপঃস্বরূপ। হে পুরুষোত্তম, তপের দ্বারাই তোমার দর্শন পাইয়াছি। হে প্রভো, সমস্ত জগৎ তোমার শরীরে দর্শন করিতেছি । তুমি অনাদি এবং নির্দেশ-রহিত, আমি তোমার শরণাগত হইলাম।—যদি আর সর্বত্রে কার্য্য দ্বারা এই প্রাধান্য প্রদর্শিত না হইত, তবে এগুলি ভক্তির আধিক্যজনিত অত্যুক্তি বলিয়া গৃহীত হইতে পারিত। বাল্মীকিও রামকে বিষ্ণুর অবতার বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। রাম নামে কোন নৃপতির অস্তিত্ব স্বীকৃত হইলে, বাল্মীকির সময়েতেই যে নরদেবতার উপাসনার সূত্র পাত হইয়াছে তাহ প্রতীত হয়। কিন্তু নরদেবসম্বন্ধে মনুষ্য
