ミob" না করিয়া, সহসা কি শোচনীয় অনুষ্ঠান করিলেন । আমার রাম-লক্ষণ সর্বপ্রকারেই স্থখভাগী হইয়াও, কৈকেয়ীর তাড়নায় নিতান্ত অনাথ অবস্থায় বনে বনে ধাবমান হইতেছেন । ১-১০ যদিও রাম পঞ্চদশ বর্ষে আবার দেশে প্রত্যাগমন করেন, তখন ভরত যে র্তাহাকে রাজ্য ও ধনাগার ছাড়িয়া দিবে, এরূপ বোধ হয় না। দিলেও রাম তাহা গ্রহণ করিবেন না । শ্রাদ্ধকালে কোন কোন ব্যক্তি অগ্রে আত্মীয়-স্বজনকে ভোজন করাইয়া কৃতাৰ্থন্মস্য হইয়া, পশ্চাৎ দ্বিজোত্তমগণকে ভোজন করাইতে চেষ্টা পায় ; কিন্তু সে স্থলে গুণবান বিদ্বান ও দেবতুল্য ব্রাহ্মণের সুধা ভক্ষণেও ইচ্ছা করেন না। বৃধ সকল যেমন আপনাদের শৃঙ্গচ্ছেদ সহ করিতে পারে না, সেইরূপ জ্ঞানী দ্বিজশ্রেষ্ঠগণ ব্রাহ্মণগণের ভোজনাবশিষ্ট অল্পও ভক্ষণ করিতে সম্মত হন না । মহারাজ ! গুণশ্রেষ্ঠ জ্যেষ্ঠ ভ্রাতা, কনিষ্ঠের ভূক্ত রাজ্য গ্রহণ করিতে কি জন্যই বা অঙ্গীকার করিবেন ? ব্যাঘ্র কখন পরভুক্ত খাদ্যদ্রব্য ভক্ষণ করে না ; পুরুষব্যাঘ্র রাম ভরতভুক্ত রাজ্য গ্রহণে কখনই অভিলাষ করিবেন না। আজ্য, হবি, পুরোডাশ, কুশ ও খদিরকাষ্ঠের যুপ, এই সকল একবার যজ্ঞে ব্যবহৃত হইলে, যজ্ঞান্তরে কখনই ব্যবহৃত হয় না।” রাম স্বতসার সুরা, অথবা যে সোমযজ্ঞে সোমরস পান করা হইয়াছে, তাহারই ন্যায় ভরতের ভুক্ত রাজ্য গ্রহণ করিতে কোনক্রমেই সম্মত হইবেন না। বলবান ব্যাঘ্র যেমন অবজ্ঞাপূর্বক তাহার লাঙ্গুল-স্পর্শ সহ করে না, রামও তেমনি এইরূপ অসৎকার কোন অংশেই সহ্য করিবেন না। তিনি স্বয়ং অতিমাত্র ধৰ্ম্মপরায়ণ ; লোকদিগকেও ধৰ্ম্মপথে প্রবর্তিত করিয়া s । इठिनाएज जांtइ, “भञ्चा:' कूकांछिनर पउँॉई” ईशब्रा याउयांभ झन्न नां, डषांनि ऍझांब्र जर्ष धे भकल छौ4च निबकत्र यांठयांत्र हञ्च बां, *ब्रड 4क शं८न बाक्झठ इझेब्रां चछज बाबरुङ इऎष्ठ *iाप्न्न मां । "ব্রহ্ম যজ্ঞেৰু যে দর্ড বিনিযুক্ত ন তেখণ্ডতঃ” अ३ विनिबूलद्र बिन्ध्षिांश विश्वष बांब्रा ईशई दूकाब्र । বাল্মীকি-রামায়ণ থাকেন ; সুতরাং যদিও স্বরামুর সহিত সমুদায় লোক যুদ্ধে তাহার ভয় করিয়া থাকে, তথাপি তিনি বলপূর্বক রাজ্য গ্রহণ করিয়া, কখনই অধৰ্ম্ম সঞ্চয় করিতে পাবিবেন না । তিনি মহাবীৰ্ঘ্য ও মহাবাহু ; যুগান্তকালীন ভগবান ঈশ্বর যেমন ভূত সকল দগ্ধ ও সাগর সকল শুষ্ক করেন, তিনিও তেমনি সুবর্ণময় সায়কসমূহে অনায়াসেই ঐরাপ করিতে সমর্থ হয়েন। অহো ! মৎস্য যেমন নিজ সন্তানকে ভক্ষণ করে, কৃষ্ণলোচন সিংহের স্যায় বলশালী ও সকল লোকের শ্রেষ্ঠতর হইয়াও, রাম নিজের পিতা কর্তৃক নষ্ট হইলেন। সনাতন ঋষিগণ কর্তৃক বেদে দৃষ্ট ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্য, এই তিন বর্ণের আচরিত ধৰ্ম্মে আপনার বিশ্বাস নাই । সেই জন্তাই আপনি পরমধাৰ্ম্মিক পুস্তকেও বিবাসিত করিলেন । ভাবিয়া দেখুন, স্ত্রীলোকের প্রথম গতি স্বামী, দ্বিতীয় গতি পুত্র এবং তৃতীয় গতি পিতৃবর্গ ; তাহার আর চতুর্থী গতি নাই। কিন্তু দুঃখের কথা কি বলিব, আপনি আমার প্রথম গতি হইলেও আমার নহেন ; তাহাতে আবার আমার দ্বিতীয় গতি পুত্র রামকেও বনে দিলেন। আমি বিধবা নহি যে, রামের জন্য বনে যাইতে ইচ্ছা করিব ; অতএব আপনি আমার সকল দিকই নষ্ট করিলেন । এইরূপে আপনি রাজ্য সহিত নগর নন্ট করিলেন, সমুদায় মন্ত্রীর সহিত প্রজাদিগকে বিনষ্ট করিলেন, পুত্রের সহিত আমাকে বিনষ্ট করিলেন এবং সমুদায় নগরবাসীকেও নষ্ট করিলেন । কেবল আপনার ভাৰ্য্যা ও পুত্র, কৈয়েন্ত্রী ও ভরত এখন পরম আহলাদে রহিবে। কৌশল্যার এইরূপ দারুণ বাক্য এবণ করিয়া, রাজা দশরথ অতীব দুঃখিত হইয়া, হা রাম । বলিয়া অতেচন হইলেন । রামকে উদেশ করত মুচ্ছাপন্ন হইলেন । পরে চেতনা লাভ করিয়া শোক-সাগরে প্রবেশ করিলেন। পূর্বকৃত সেই দুষ্কৃত স্মৃতিপথে জাগরিত রহিল । ১১-২৭ கம்யம்யம்
