○ レグ f5t歪-5びエt研頭l যেরূপ ছট্ফটু করে, সেইরূপ ছট্ফটু কর কেন ? তোমার ও ত যাওয়া আসার পথ খোলা আছে, বিশেষ তুমি যে আনন্দ ভোগ করিয়াছ, তাহা ছাড়িয়া এই ময়লার দেহে প্ৰবিষ্ট হইয়া, মিথ্যা এই দুঃখাদি দেখাও কেন ? তোমার শাস্ত্ৰজ্ঞান গুরুভক্তি কোথায় যায় ?--সব ভুলিয়া তুমি এরূপ অস্থির হও কেন ? রে চণ্ডাল, ময়লার দেহ ছাড়িয়া একবার উপরে চল, ব্ৰহ্মে রমণ কর, জ্ঞানী হইয়া এত শোক, দুঃখ, জরা, ব্যাধি, মৃত্যুসংসার-সংকল্প করিয়া তুমি এরূপ হও কেন ? তুমি ত জান “যোগরতে বা ভোগরিতে বা সঙ্গরিতে বা সঙ্গবিহীনঃ ; যস্মিন DD BBBSBDS DDDD S DuDDBDBD DBBDDD DBDDBSDDS LDBD DBB ভুলিয়া তুমি দুঃখ কর কেন ? চিত্তকে বা মনকে এই সমস্ত উপদেশ কে দেয় ? কাহার উপদেশে এই ভ্ৰম নিবারণ করিয়া, ইহা আনন্দসাগরে মগ্ন হইতে পারে ? উঃ । দেবতা সৰ্ব্বদাই অসুরকে উপদেশ দিয়া থাকেন । “উচ্যতে শাস্ত্ৰজনিত-জ্ঞান কৰ্ম্ম-ভাবিতা দ্যোতনাদেব ভবতি । ত এবং স্বাভাবিক প্রত্যক্ষানুমানজনিতদৃষ্টপ্রয়োজনকৰ্ম্মজ্ঞানভাবিত অসুরাঃ” বৃহদারণ্যক প্রথমোধ্যায় ৩য় ব্ৰাহ্মণ প্ৰথম মন্ত্র শাঙ্কর-ভাষ্য। চিত্তবৃত্তর মধ্যে দেববৃত্তি গুলিকে শাস্ত্ৰোদ্ভাসিত পরমাত্মবিষয়ক বৃত্তি বলে ; এবং অসুর বৃত্তিগুলিকে বিষয়াসক্ত বাসনারূপ চিত্তবৃত্তি বলে। শাস্ত্ৰোদ্ভাসিত পরমার্থবিষয়ক চিত্তবৃত্তি বিষয়ভোগবাসনারূপ বৃত্তিকে উপদেশ প্ৰদান
