বিচার-চন্দ্ৰোদয় । VN) SLS S S AASS eeSAA eSe LLL eAeATTLLSee S LSeeSLSeL A LAMLL S LLL LSLSLSeLS LL SLS LTL LSL LLL L LSLALTLAL LLLLSSTA TA LAAS LLLL LLLLLLLLSLLLSMSSSL LLLLS AAAL LqSSLT Sqq MALL LASAAAS A SeSSHS eAeSe LSLLLL LLSLH LLSLLeq LS LS LAeL LLLSeA S Seee LLS eeSeSE A S SS অধ্যস্ত হয়। ইহাতেই আত্মা বিষয়ে অনাত্মার অনম্প্রক্স অনহিত সহস্ৰ নদীৰৱ অমঙ্ধ্যাসন আছে। (৩) স্থূলদেহে গৌরবর্ণিতা, ইন্দ্ৰিয়সমূহের দর্শন ইত্যাদি ধৰ্ম্মও আত্মাতে অধ্যস্ত হয় ; ইহাকেই কেবল প্ৰস্পৰ্যা-প্ৰ্যাসন বলে অর্থাৎ স্বরূপ অধ্যাস হয় না । এজন্য আত্মা বিষয়ে দেহ ও ইন্দ্ৰিয়ের কেবল →yञ् शन । (s) অন্তঃকরণের কর্তৃত্বাদি ধৰ্ম্ম এবং স্বরূপ দুইই আত্মাতে অধ্যস্ত। এইহেতু আত্মাতে অন্তঃকরণের ਠ se... を孤| (৫) লৌহ এবং অগ্নির ন্যায় আত্মবিষয়ে অনাত্মারও অনাত্মবিষয়ে আত্মার যে অধ্যাস, তাহাই অমলেন্যাস্প্যাহব্যাসন । (৩) অনাত্মাতে আত্মায় স্বরূপ অধ্যস্ত হয় না । কিন্তু আত্মাতে অনাত্মার স্বরূপ অধ্যস্ত হয়, ইহাই অমান্য তৰুৱা=ব্যাসন । দুইয়ে একের অধ্যাসকে ক্ৰম=স্য্যত ব্ৰাপ্ৰ্যাসন কহে । (৭) জ্ঞানের বাধক বস্তু অধিষ্ঠানবিষয়ে স্বরূপে অধ্যস্ত হয়। দেহাদি অনাত্মার অধিষ্ঠানে জ্ঞান দ্বারা বাধ হয়। এজন্য তাহাকে আত্মা বিষয়ে স্বলপুরদপাeধ্যাসন কহে । (৮) বাধের অযোগ্য বস্তুর স্বরূপ অধ্যস্ত হয় না । কিন্তু তাহাদের সম্বন্ধ অধ্যস্ত হয়, এজন্য অনাত্মা বিষয়ে আত্মার আনহােসনপৰ্ণপ্ৰ্যাসন হয় । ইহাকে অন✉"নষদপ্ৰ্যাসনও কহে । (৯) স্বরূপাধ্যাসের অন্তৰ্গত তিন অধ্যাস-কেবল ধৰ্ম্মাধ্যাস, ধৰ্ম্ম সহিত ধৰ্ম্মীর অধ্যাস এবং অন্যতরাধ্যাস । ংসৰ্গাধ্যাস ও কেবল সম্বন্ধাধ্যাস। সম্বন্ধ সহিত সম্বন্ধীর অধ্যাসকেও সংসৰ্গাধ্যাস সহিত স্বরূপাধ্যাস কহে ।
