so বিচার-চন্দ্ৰোদয় তীব্র পুরুষাৰ্থ সহ কৰ্ম্ম করিলেই উন্নতি অনুভূত তইবে তাহাতে কৰ্ম্মকালেও হৃদয় সরস থাকিবে । (৩) পরোক্ষতজ্ঞান-তোমার যাহা যাহা অভাব, তোমার উপাস্য বস্তুতে তৎ সমস্ত বিষয়ই পূর্ণভাবে রহিয়াছে। তুমি অনিত্য, তুমি অজ্ঞান, তুমি নিরানন্দময়-কোন নিত্য জ্ঞান স্বরূপ আনন্দ স্বরূপ বস্তুই তোমার আদর্শ । সৎসঙ্গে ও সৎশাস্ত্ৰে এই সচ্চিদানন্দের পরোক্ষ জ্ঞান লাভ করে । ( ৪ ) গীতোত্ত= পৰৱম যোগ । সঙ্কল্পপ্রভাবান কামাংস্ত্যক্ত সৰ্ব্বানশেষতঃ মনসৈবোন্দ্ৰিয়গ্ৰামং বিনিয়ম্য সমন্ততঃ । শনৈঃ শনৈরুপারমেদ বুদ্ধ্যা ধূতিগৃহীতয়া আত্মসংস্থং মন: কৃত্বান কিঞ্চিদপি চিন্তয়েৎ ৷ এই পরম যোগ একবারে সকলে পারে না । তজ্জন্য ইহার পূর্বের কাৰ্য্য করিতে হইবে । গীতোক্ত দ্বাদশ প্ৰকার কৰ্ম্মের মধ্যে যাহার যেরূপ সুবিধা হইবে, তিনি তন্দ্বারা চিত্তশুদ্ধি অভ্যাস করিবেন। প্ৰাণাপান সমান রূপ কৰ্ম্মটি সকলেই অভ্যাস করিতে পারেন । সঙ্গে সঙ্গে নিষ্কাম। ভাবে অন্য সমস্ত কৰ্ম্ম করা চাই । ভগবৎ প্রীতির জন্য কৰ্ম্ম করিলে কৰ্ম্ম নিষ্কাম হয় । নিষ্কাম কৰ্ম্মে এবং প্ৰাণাপান সমান কৰ্ম্মে চিত্ত অভ্যস্ত হইলেই চিত্তশুদ্ধি হইবে । চিত্তশুদ্ধির প্রথম অঙ্গ ইন্দ্ৰিয় জয়, দ্বিতীয় অঙ্গ রাগদ্বেষ ক্ষয়। প্রধান প্ৰধান ইন্দ্ৰিয়, বাক্য, চক্ষু, কৰ্ণ, জয় হইলেই এবং চিত্ত হইতে রাগদ্বেষ দূর হইলেই একান্তে পরম যোগ সাধনার সময় আইসে। পরম যোগ সাধন সময়ে সমকালে তত্ত্বাভ্যাস, মনোনাশ এবং সঙ্কল্প ত্যাগ অভ্যাস হইবে ।
