বিচার-চন্দ্ৰোদয় । ব্ৰহ্মানন্দং পরমসুখদাং কেবলং জ্ঞানমূৰ্ত্তিম দ্বন্দ্বাতীতং গগনসদৃশং তত্ত্বমস্যাদি লক্ষ্যম্। একং নিত্যং বিমলমচলং সর্বাধী সাক্ষিভুতম্। ভাবাতীতং ত্ৰিগুণরিহিতং সদগুরুং তং নমামি ৷ m - q জ্ঞাতা, জ্ঞান, জ্ঞেয়, দ্রষ্টা, দর্শন, দুগু, কওঁ, চে তু, ক্রিয়া এই সকল ব্যবহারিক তত্ত্ব র্যাহা হইতে জন্মিায়াছে সেই জ্ঞানস্বরূপ আত্মাকে নমস্কার । যাহা হইতে আনন্দকণা আকাশে, অবনিতলে স্কুরিত হইতেছে ; যাহার আনন্দ কণা সকলের জীবন, সেই ব্ৰহ্মানন্দস্বরূপ আত্মাকে নমস্কার । স্বৰ্গে পৃথিবীতে আবার অন্তরীক্ষে ; আমার অন্তরে তোমার অন্তরে সকলের অন্তরে বাহিরে যিনি প্ৰকাশ পাইতেছেন, সেই সৰ্ব্বাবাভাসক সৰ্ব্বাত্মাকে নমস্কার । সদগুরুই আনন্দব্ৰহ্ম। আমি খণ্ডচৈতন্য-আমি জীব - আমি সেই অখণ্ড আনন্দ, অখণ্ড চৈতন্য, অখণ্ড সত্যকে নমস্কার করি। তুমি পরম সুখদাতা । তুমি কেবল। কেবল জ্ঞানানন্দ ভিন্ন তোমাতে আর কিছুই নাই। জ্ঞানমূৰ্ত্তি তুমি – সুষুপ্তির অজ্ঞানানন্দ তুমি ন ও—তুমি সজ্ঞানানন্দ । শীতোষ্ণ সুখদুঃখাদি দ্বন্দ্ৰ ভাব তোমাতে নাই। তুমি গগনসদৃশ সীমাশূন্য স্তিমিতগম্ভীর। শ্রুতি তত্ত্বমসি বাকো তোমাকেই লক্ষ্য করেন। তুমি এক-হানাদনলাভিনীত তুমি। স্বাগত, স্বজাতীয়, বিজাতীয় ভেদবর্জিত বলিয়াই তুমি আপনি আপনি । নিত্যবস্তু তুমিই, আর সমস্তই অনিত্য। তুমি নিতান্ত নিৰ্ম্মল-অজ্ঞান মল তোমাতে নাই। সর্বপ্রকার চলনবজ্জিত তুমি। তুমি সৰ্ব্বদা অন্তরের বাহিরের সকল কাৰ্য্যের, সকল চেষ্টার দ্রষ্টা-সকল বুদ্ধির সাক্ষী তুমি । তুমি শান্ত হইতে মধুরাদি সকল ভাবের
