G frists-b(ert ze", "TLYNIALWRN LMLSLLLSLTS TSLMSLLLSLLLL AALLAAAALLLLSLL LLSLLLL LLAeL LASLLMLASLLASLMLSLA S LA ALASeL ALeLLLLL LLLLLLLLS LLLS S LSL C অভ্যস্ত সৰ্ব্ব শাস্ত্ৰাণি তত্ত্বং জ্ঞাত্বা তু বুদ্ধিমান। পলালমিব ধান্যার্থী সর্বশাস্ত্ৰাণি সংত্যজেৎ ॥ যথাহমৃতেন তৃপ্তম্ভ নাহারেণ প্ৰয়োজনং। তত্ত্বজ্ঞস্য মহেশানি ন শাস্ত্ৰেণ প্রয়োজনম৷ ন বেদাধ্যয়নান্মুক্তি নশাস্ত্ৰপঠনাদপি । জ্ঞানাদেব হি মুক্তি: স্যান্নান্যথা বীরবন্দিতে , আগমোথং বিবেকোথং দ্বিধা জ্ঞানং প্ৰচক্ষতে । শব্দব্ৰহ্মাগমময়ং পরব্রহ্ম বিবেকব্জম। দ্বেপদে বন্ধমোক্ষায় মমোতি নিৰ্ম্মমেতি চ | মমোতি বাধ্যতে জন্তু নিৰ্ম্মমেতি বিমুচ্যতে ৷ সর্বশাস্ত্ৰ পড়িয়া তত্ত্বটি জান। জানিয়া খড় ফেলিয়া যেমন ধান্য গ্ৰহণ করা উচিত সেইরূপ সর্বশাস্ত্ৰ ত্যাগ কর। অমৃতের দ্বারা তৃপ্ত যে তাহার। আর আহারে প্রয়োজন কি ? হে মহেশানি! তত্ত্বজ্ঞের আবার শাস্ত্ৰে প্ৰয়োজন কি ? বেদ পাঠেই মুক্তি হয়না, শাস্ত্ৰ পাঠেও না। হে বীরবন্দিতে! জ্ঞান হইতেই মুক্তি হয়। “মুক্তি তার দাসী৷” ইহা, মুক্তির উপায় যে ভক্তি সেই ভক্তিতে শ্রদ্ধা উৎপাদন জন্য ইহা না বুঝিয়া গালবাদ্য করা নিতান্ত মূঢ় বুদ্ধির কাৰ্য্য। জ্ঞান দুই প্ৰকার ; শাস্ত্ৰজ ও বিবেকাজ । শাস্ত্ৰজ জ্ঞানে শব্দব্ৰহ্মকে জানা যায়। কিন্তু বিচার দ্বারাই পরব্রহ্মের অপরোক্ষভূতি হয়। “আমার আমার” এই মম ভাবই লোকের বন্ধন। মম ভাব শূন্য হওয়াই মুক্তি । সেই কৰ্ম্মই কৰ্ম্ম যাহাতে সুখ দুঃখরূপ বন্ধন নাই শ্ৰীভগবানে অৰ্পণ করিয়া যে কৰ্ম্ম কর তাহাই নিষ্কাম কৰ্ম্ম । শ্ৰীভগবানের
