R বিচার-চন্দ্ৰোদয় সুসেবিতারিং পুরুষং প্ৰণামেৎ যঃ পরম্পদম। অতস্তং প্রণবং শান্তং প্রত্যক্ষীকৃতবান বিধিঃ ॥ কাশীস্থ ১৪ প্ৰধান লিঙ্গ কথনে । अथ कस्मादुच्यत ऑकार: ? यस्मादुच्चार्यमाण एव प्राणान्नूर्ध्वमुत्क्रामयति तस्मादुच्यत अंकार: । হইতেছে অগ্ৰে তাহার স্বরূপ-গুণ-কৰ্ম্ম জড়িত রূপটি ভাবনা করিয়া লইতে 33 । প্ৰথমেই অবলম্বনটি চাই । এইটি ধ্যেয় বস্তু। ইনিই ওঁকার ইনিই প্ৰণব ইত্যাদি । আবার যে লোকে সুখস্বরূপ আনন্দাত্মাকে পাওয়া যায় তাহাই স্বৰ্গ, তাহাই ব্ৰহ্মলোক । ধ্যেয় বস্তু সেই লোকেই থাকেন। সেই লোকে গিয়া সেই চিত্ৰপুরুষের মুখে সব শুনিতে হয়। শ্রুতিতে উপাস্ত্য বস্তু উপাসককে विो८ऊ८छ्न्,-*अच्हमेकः प्रथममासं वत्तामि च भविष्थामि च नान्यः कश्चिन्मत्तो व्यतिरिक्त इति? জগদুৎপত্তির প্রথমে আমিই ছিলাম, এখনও আমি আছি, পরেও আমি হইব, আমা ব্যাতিরিক্ত আর কিছুই নাই। আমি স্বপ্ৰকাশ চিদানন্দ স্বরূপ এক । সৃষ্টির পরেও আমিই সকলের অন্তরে বাহিরে আছি। ওঁকার বলা হয় কেন ? ওঁকার জপ যিনি করেন, তঁাতার প্রাণসকলকে ‘ওঁকার উৰ্দ্ধে আনন্দলোকে লইয়া যান বলিয়া ইনি ওঁকার। উৰ্দ্ধান প্রাণান কারয়তুল্সচ্চারায়িতুরিত্যোংকারঃ । অন্য পাঠ এই “সৰ্ব্বং শরীরমূৰ্দ্ধমুল্লাময়তি” সৰ্ব্বং নিখিলং কুণ্ডলিনীমুখমারভ্যৈাকাদশদ্বারং শরীরং জ্ঞানদর্শনেন। কাষ্ঠাগ্নিং বিনাশোৰ্দ্ধমূৰ্দ্ধস্থিত স্থানাপেক্ষয়োপরিদেশ উন্নাময়তি প্ৰাণ
