दिbांद्र-5cहां च । Sዓ ፍ) WrwgAMAYA TAAL মনোমাত্ৰমিদং সৰ্ব্বং তন্মনো তজ্ঞানমাত্ৰকং । অনুজ্ঞানহ ভূমিত্যাহুবিজ্ঞানং পরমং পদম ৷৷ ১৫ ৷৷ অজ্ঞানং চেত।্যর্থজ্ঞানং মায়ামেতাং বদন্তি তে । ঈশ্বরং মায়িনং বিদ্যান্মায়াতীতং নিরঞ্জনাম৷৷ ১৬ ৷৷ DBDYtBLG DBBDDDDS অহংত গর্জনং তত্ৰ ধারাসারে হি যত্তমঃ ৷ ১৭ ৷৷ মহামোহান্ধকারেহস্মিন দেবো বর্ষতি লীলয়া । অস্ত্যা বৃষ্টে বিরামায় প্ৰবোধৈকারুণোদয়ঃ ৷ ১৮ ৷৷ জ্ঞানং দৃগদৃশ্যয়োজ্ঞানং বিজ্ঞানং দৃশ্যশূন্যতা। একমেবাদ্বয়ং ব্ৰহ্ম নেহ নানাস্তি কিঞ্চন ৷ ১৯ ৷৷ κα H LSLSqSASSMSSSLSSSLL q SqSqMSSSMSSSSSSS SLSSS SS · ·· m এই সমস্ত বিশ্বই মনোমাত্র । সেই মন আবার জ্ঞান মাত্ৰ । অজ্ঞান যাহা, পণ্ডিতেরা তাহাকে ভ্ৰম বলেন। অপরোক্ষ জ্ঞানই পরমপদ । বিষয়ের জ্ঞানকেই তঁাহারা অজ্ঞান এবং মায়া বলেন । ঈশ্বর মায়াধীশ এবং বিশুদ্ধ ব্ৰহ্ম মায়াতীত বলিয়া জানিবে। সৎচিৎ-আনন্দস্বরূপ পরম ব্যোমে মায়া-মেঘ উঠে । মন তাহাতে তড়িৎরূপে খেলে। সেখানে অহং অহং রূপ মেঘ গৰ্জন হয়। আর তার পরেই অজ্ঞান বৃষ্টি। দীপ্তিশীল ক্রীড়াশীল শ্ৰীভগবান লীলা বিস্তারপূর্বক এই মহামোহান্ধকার-সমাচ্ছন্ন সংসারে অধিকতর অজ্ঞানবৃষ্টি বর্ষণ করিতেছেন। এই বৃষ্টি নিবারণ জন্য জ্ঞান সুৰ্য্যের উদয় আবশ্যক। দৃশ্য দর্শনের যে জ্ঞান তাঁহাই অজ্ঞানের জ্ঞান। যেখানে দৃশ্য নাই তাহাই বিজ্ঞান বা যথার্থ জ্ঞান। দৃশুদৰ্শন না থাকিলে একমাত্র অদ্বন্ধ ব্ৰহ্মই আপনি আপনি। নানা বলিয়া এখানে কিছুই নাই।
