RV f吋可-5〔西怀研1 বহির্যন্তশ্চ ভূতানামচরং চরমেব চ। সূক্ষ্মত্বাৎ তদবিজ্ঞেয়ং দূরস্থং চালিকে চ তৎ ৷৷ ১৫ ৷৷ অবিভক্তঞ্চ ভুতেষু বিভক্তমিব চ। স্থিতম | ভূতভৰ্ত্ত চ তজজ্ঞেয়ং গ্ৰসিষ্ণু প্ৰভবিষ্ণু চ || ১৬ ৷৷ জোতিষামপি তজ্যোতিস্তমসঃ পরমুচাতে । জ্ঞানং জ্ঞেয়ং জ্ঞানগম্যং হৃদি সৰ্ব্বস্ত বিষ্টি ভন i ১৭ ৷৷ তিনি । তাঙ্গারই সৃষ্ট ] জীবগণের বাহিরে এবং অন্তরে ( সুবৰ্ণ যেমন কটক কুণ্ডলাদি অলঙ্কারে এবং জল যেমন তরঙ্গে অন্তব্বহিঃ সৰ্ব্বত্র বিদ্যমান ) সেইরূপে অবস্থান করিতেছেন ; স্থাবর এবং জঙ্গম ও তিনি ( যেহেতু কাৰ্য্যমাত্ৰই কারণাত্মক ) ; সূক্ষতাবশতঃ রূপাদি-নিঃ ন বলিয়া তিনি অবিজ্ঞেয় ( স্পষ্টরূপে জানিবার অযোগ্য ) ; আজ্ঞানদিগের সম্বন্ধে তিনি দূরস্থ ( কারণ তিনি সবিকার প্রকৃতির অতীত ) এবং জ্ঞানিগণের [ অপরোক্ষরূপে । নিত্য সন্নিহিত ৷৷ ১৫ ৷৷ তিনি [ স্থাবর জঙ্গমাত্মক ] ভূতগণে ? কারণরূপে ] অভিন্ন এবং [ কাৰ্য্যরূপে । ভিন্নরূপে প্ৰতীয়মান ; সেই জ্ঞাতব্য বস্তু , স্থিতিকালে ] ভূতগণের পালক, [ প্ৰলয়কালে ] গ্ৰাসকারী, [ সৃষ্টিকালে ] প্ৰভবিষ্ণু অর্থাৎ স্বয়” নানা রূপে উৎপন্ন হইয়া থাকেন ৷৷ ১৬৭ ৷৷ তিনি ( ব্ৰহ্ম ) জ্যোতিঃসকলেরও প্ৰকাশক ; অতএব তমঃ অর্থাৎ অজ্ঞানের অতীত অর্থাৎ অজ্ঞান তঁহাকে স্পর্শও করিতে পারে না। তিনিই [ বুদ্ধিবৃত্তিতে প্ৰকাশমান । জ্ঞান ; তিনিই [ রূপাদি। আকারে } জ্ঞেয়, তিনিষ্ট জ্ঞানগম্য অর্থাৎ অমানিত্বাদি জ্ঞান সাধন দ্বারা জ্ঞাতব্য ; এবং সর্বভূতের হৃদয়ে নিয়ন্ত রূপে অবস্থান করিতেছেন।
- ধিষ্টিতমিতি বা পাঠ। ]
