RS 8 বিচার-চন্দ্ৰোদয় । w " "YVA Wwłw ঘনসংবেদন পশ্চাৎ ভাবি জীবাদি নামিকা · · সম্ভবত্যাত্তিকলন যন্দোজ বাতি পরং ‘দম৷৷ ৭ ৷৷ বিষয়ক ইচ্ছা প্ৰাপ্ত হয়েন। যেহেতু সঙ্কল্পাত্মিক স্পন্দশক্তি প্ৰথমে স্বভাবতঃ উঠে, প্ৰথমে অবুদ্ধিপূর্বক উঠে, সেই হেতু সেই অবুদ্ধিপূর্বক উঠাটাই বুদ্ধিপূর্বক বিশ্ব সৃষ্টির কারণ হয়। অবুদ্ধি পূর্বক যাহা হয় তাহাতে যে চলন হয় তাহাই বুদ্ধিপূর্বক সৃষ্টি ব্যাপারের মূল সুত্র। যেমন ভোজনের ইচ্ছা না থাকিলেও যদি কেহ জোর করিয়া ভোজন করায় তখন যেমন ভোজনেচ্ছার উদ্রেক হয় সেইরূপ পরম শান্ত চলন রহিত ব্ৰহ্মে স্বভাবতঃ ঝলক উঠিলে অনিচ্ছারও ইচ্ছা জন্মে। সৃষ্টি বিষয়ক ইচ্ছাই ইহা। অবুদ্ধিপূর্বক কিছু উঠাই বুদ্ধিপূর্বক সৃষ্টির কারণ। সেই জন্যই বলা হইতেছে এই সমস্ত বিশ্ব “আর কিছুই নাই” এই অভাব বোধরূপ অজ্ঞান অবলম্বনে পরিপূর্ণ অস্তি ভাবের উপর কল্পনা মাত্র । চিন্মণি কিরূপে চেত্যতা বা বহিন্মুখতায় আসিলেন তাহা বলা হইল। এই চোত্যতাটি কিন্তু সন্বিৎ দ্বারা বা জ্ঞান দ্বারা এখনও অহং স্পশ করে নাই। অর্থাৎ অহং স্পর্শ পূর্বক জাগতিক বস্তু সকল যেরূপ নামরূপ গ্ৰহণ করে, এই চোত্যতা এখনও তাহা করে নাই । ইহা এখনও “অহং মর্শন পূর্বকং অগৃহীতাত্মকম। সেই চিন্মণির সত্তাটি আকাশ হইতেও সুন্ম, শুদ্ধ বোধ মাত্র। সেই । শুদ্ধ বোধটি সমস্ত সৃজ্য বিষয়ের ভাবি নামরূপ অনুসন্ধান তৎপর ~ অর্থাৎ “আছের” সঙ্গে যে “নাই” জড়িত সেই “নাই” এর মধ্যে সমস্ত সৃজ্য, বিষয়ের ভাবি নােমরূপ অনুসন্ধান তৎপরতাও আছে। ঐ ভাবি নামরূপ অনুসন্ধান দ্বারা কিঞ্চিৎ রূপাভাস বিশিষ্ট হইয়াই সেই সত্তাটি চোত্যতা প্ৰাপ্ত হয়েনি। ব্ৰহ্মে সৃষ্টি ইচ্ছা কেন জাগে তাহাই বলা হইল। এই
