R বিচার-চন্দ্ৰোদয় । अीं तत् सत् ॥ हरिः श्रीं ॥ अथर्व्ववेदीय मुण्डक । द्वहञ्च तद्दिव्यमचिन्त्यरूपं सूक्षमाच्च तत्सूक्ष्ह्मतरं विभाति । दूरात् सुदूरे तदिहान्तिके च पश्यत्स्विहैव निहितं गुहायाम् ॥ mm. a hii i παλα m m হইতেছে ; ইনি বিশ্বতস্পাৎ-পাদ দ্বারা তঁাচার। সৰ্ব্ব ব্যাপকত্বের সূচনা করা হইল। বিশ্বস্রষ্টা কোন উপাদানে জগৎ প্রস্তুত করেন ? না তিনি মায়া বা প্ৰকৃতি বা পরমাণুপুঞ্জ দ্বারা জগৎ গঠন করেন । ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মই বিশ্বেশ্বরের বাহু । বাহু দ্বারাই লোকযাত্ৰ নিৰ্ব্ববাহ হয় বলিয়া ইহাদিগকে বাহুরূপে বলা হইয়াছে । আমরা এই জগতের সৃষ্টিবৈচিত্ৰ দেখিতেছি । এই জগৎকে গড়িলেন। কে এবং ইহার সৃষ্টিবৈচিত্রই হইল কিরূপে স্বতঃই এই কথা লোকের মনে হইতে পারে। কুম্ভকার নিজের গৃহে বসিয়া ঘাট নিৰ্ম্মাণ করে। ঘটের উপাদান হইতেছে মৃত্তিকা আর ঘটের নিমিত্ত হইতেছে ঘট প্ৰস্তুত করিব এই ইচ্ছাযুক্ত কুম্ভকার, এবং তাহার দণ্ড চক্ৰাদি উপকরণ। সেইরূপ জগদীশ্বর আপনাতে আপনি থাকিয়া মায়াকে বা পরমাণুপুঞ্জকে জগতের উপাদান করেন, করিয়া জগৎ গড়েন । আর এই যে সৃষ্টির এত এত বৈচিত্ৰ্য ইহার কারণ হইতেছে তাহার মায়াশক্তির বিচিত্ৰতা । সাম্যাবস্থাটি মায়া। বৈষম্যাবস্থায় পরমাণু বা সত্ত্বরাজস্তম গুণের বিচিত্র মিশ্রণে-শক্তির বিচিত্ৰ বিকাশ হয় । তাহাতেই বিচিত্ৰ কৰ্ম্ম হয় । ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মরূপ কৰ্ম্ম বৈচিত্ৰই সৃষ্টি বৈচিত্রের তেতু । মুণ্ডক এই ব্ৰহ্ম বৃহৎ, দিব্য, স্বয়ম্প্রভ, ইন্দ্ৰিয়ের অগোচর, এজন্য কেহ তঁাহার রূপ চিন্তা করিতে পারে না বলিয়া তিনি অচিন্ত্যরূপ । সূক্ষ্ম আকাশ্যাদি। অপেক্ষা সুক্ষ্মতর, বিবিধ আদিত চন্দ্ৰমাদি আকারে তিনি দীপ্তি পাইতে
