୯ଡ\୬8 ] চৈতন্ধের সহিত আপনার সংযোগসাধন করিতে সমর্থ হয়। এই বিশ্বজনীন জানই যুগে যুগে পয়গম্বরের রূপে মূৰ্ত্ত হইয়া উঠে এবং BDB BB BDDB DDDSDDD D DDD DBDD DBDD LBDBD zBDBDBDBD DuuHD DD DBBDD BD DBD SLB LBL BD eअब्र छिडब विग्री भांश्वव्र निक थब्रा cाम्र। সর্বপ্ৰথমে শিয়াকে গুরু ও ইমামের প্রতি যে বিশ্বস্ততায় শপথ LOuK BDBuD DDS LLLD LiYLYYS S DBBBSLGuDBS BDi DDLD আমার হন্তে স্থাপন করিয়া কঠোরতম শপথ গ্ৰহণ করিয়া প্ৰতিজ্ঞা করা যে, “জীবনে কখনও আমাদের গোপনীয় কথা প্ৰকাশ করিবে: KSYDL LBDBYS SDDBBBDuBYS DBDD DTBDD DS DD আমাদিগকে বিপদে ফেলিবার জন্য ষড়যন্ত্ৰ করিবে না ; আমাদের DD uBYBDDLLDL DBB DD DBB D BDD DBDDLDY LLLBDB কখনও যোগদান করিবে না”। শিন্ত প্ৰতিজ্ঞাপাশে আবদ্ধ হইলে K CDLLBDLS DBBD DBB GSDDS GDL S SYKLL DBL sKKBBDB DDB SYBDS E D C DBDD BK DDD S BBB নিকট হইতে সাধনার ভেদ অবগত না হইলে নামাজ রোজা ইত্যাদি পালন করা বৃথা ; কেননা ধৰ্ম্মের ঐ গুলি বাহ্যিক রূপে প্ৰকাশ মাত্র (symbolic Expression), Cist নিগুঢ় अर्थ या-लिङ्क गभरg જીપૂ ইমামের নিকটই গচ্ছিত আছে।......... ইহাই ইসমাইলী দীক্ষার প্রথম স্তর। দ্বিতীয় স্তরে সপ্ত মহাযুগ अव९१ग्रथषब (नांडिक्) कि, ऐभांभ कि, अथम ऐभांभ (वांछह) ७ তদনুসরণকারী অপর ছয় ইমামের (ছামিৎ) ভিতর কি সম্পর্ক, সেই সব সম্বন্ধে উপদেশ প্ৰদান করা হয়। এই সম্পর্কে ইহাও শিন্তকে বুঝিতে দেওয়া হয় যে, হজরৎ মুহম্মদ শেষ নবী নহেন এবং কোরাণ আল্লাহর বাণীয় শেষ সংস্করণ নহে। এই সময়ই শিক্ষা সম্পূর্ণরূপে ইসলামের গণ্ডী হইতে বাহিরে গিয়া পড়ে। তার পর তাহাকে BEB BDLB BD DB DDBDSDSDDDB DBB LBuD স্থল ধৰ্ম্মের (উলুম-উল-আউয়ালিন) সমাপ্তি হইয়াছে ও নূতন আধ্যাS DB BBC DDBD D DD HBD DBLLL SiS uDu BDBBDB DDBS GBDDSDBBS BDBDu DDDD DDD BDBDBDBBDB BDDDSDDD DDDD ED BDDB TDuDB BDBBDBDB হইয়াছে, তৎসম্বন্ধে রূপক-ব্যাখ্যা প্ৰদান করা হয়। শিন্য তাহাতে স্থির-নিশ্চয় হয় যে, ঐ সকলের কোনও স্থায়ী সার্থকতা নাই, এবং ঐগুলির পরিহারে কোনও লোকসান নাই-ব্লাচতুর দার্শনিকগণ অভয় SDDBDuBDS S DDDBBS DBD SDBuSLBDBD BDBB করিয়াছিলেন।•••••••••••• চতুর্থ স্তরে সংখ্যাসমূহের মাহাত্ম্য বর্ণনা করা হয় এবং খাতেন সাৰনার সহিত সেগুলির কি সংস্রব রহিয়াছে, তাহা শিল্পকে বুঝাইয়া R O SS দেওয়া হয়। • বলা বাহুল্য, সংখ্যার মাহাত্মা ইসলাম কোনও দিনই औकांब्र करब नाई। देश औक खिड लिथात्iांब्रान् श्ड श्रीड। ভারতীয় সাংখ্যদর্শনের সহিত ইহার কোনণ্ড যোগ আছে কি না, তাহা হিন্দু ভ্ৰাতৃগণ ভাবিয়া দেখিবেন । শিক্ষা তখন হইতে হজয়ৎ DDD DBDES BB DDDHB YK DBBDLD LB L BDLDLED সাধারণ অর্থকে সম্পূর্ণরূপে পরিহার করিয়া উহার ভিতর হইতে রূপক-অর্থের সন্ধানে প্ররোচত হয়। অপেক্ষাকৃত প্ৰবীন শিস্যগণকে পঞ্চম স্তরে উন্নীত করা হয়। এই স্তরে সৃষ্টিরহস্য বিবৃত করা হয়। সৃষ্টির মূলে একটি অবিনশ্বর ও অপরিবর্তনশীল নিগুণ সত্বা ও একটী পরিবর্তনীয় সত্বা স্বীকৃত হয় এবং এইরূপে ইসলামের ঐক্যসূত্রের মূলে কুঠারাঘাত করা হয়। পুরুষ ও প্রকৃতি ব্ৰহ্ম ও মায়া ইত্যাদি ভারতীয় ধারণার আমেজ। এইখানে দৃষ্ট হয়। যষ্ঠ স্তরে শিয়াকে শিক্ষা দেওয়া হয় যে, উপরি উক্ত দুই সত্বার উপর আর এক সন্ধা আছে-যাহার নাম নাই, গুণ নাই, যাহাকে বর্ণনা করা চলে না এবং যাহাকে কিছু বলিয়া উপাসনা করিবারও উপায় DDS BBBBDBDiBBD DD BD DEBBB D DDS BD DBDBDDBD DBDDBDD Y KBDDD SuBDD DDDDS BBDB তুলিত হইতে পারে। তারপর একে একে মহাপ্ৰলয়, হারবিচামরে विप्न ब्र १वक्रशांब (resurrection) श्रांग्रहणौकिक *34t, V aw ईडांधि बांवडीग्र कथांद्र ब्राक-चर्थ थान कब्र इत्र। সপ্তম বা শেষ স্তরে সকল প্রকার ধৰ্ম্মানুষ্ঠান পরিত্যক্ত হয়। YYLDL DBLLL TCBD DiB DBB DDDt YB DBD CBCB K শিম্ভ তখন নাকি এক আলোক-প্রাপ্ত দার্শনিক হইয়া পড়েন। SBDB BB BDBBB DE BB BDBDD BDDDDDD DuD uD DBBBD BLLL DDS SDBBDBB BDDD DD BDB KD DBBBDB KB DS BBBB DDBDD DDD GGGL L DD LD DBYBDLDY দ্বারা যাহা সম্ভব, সেই সব ব্যাপারে তাহাকে লিপ্ত দেখিতে পাওয়া it.................. প্রথমে শিয়া সম্প্রদায় হইতে উদ্ভূত হইলেণ্ড ইসমাইলীগণ আব্দলার সময় হইতে ক্ৰমশঃ তাহাদের মূল মত হইতে এতটা পৃথক হইয়া नारुन cत्र निगा नंत्र श्रांप्षत्र बख्त्र व्ह थंगड्या चर्द गिगा বর্জন করিয়াছিলেন। প্ৰাচ্যশিল্পে গিরিশচন্দ্ৰ ীিযুক্ত কুমুদ্রবন্ধু সেন নাট্যকার গিরিশচন্দ্র ঘোষের সঙ্গে নানা বিষয়ে তার যে সব কথাবার্তা হয়েছিল, তা” বায়াবাহিক রূপে “বঙ্গ
