১৩৩৪ ] @p{臀-卒小 ዕbrእ f་སྔ་ན་འགྲོ། প্রতিমা বহন করবার অধিকার পায় তার পূর্বেই দেবীর BKL BDYB DDB DDSSS sBB DBDDD BBDD DSBD তারা স্মরণাতীত কাল থেকে পুরুষানুক্ৰমে যে কাজ ক’রে qÇFists, q<f si <e (3 fo l' 澳 # 普 紫 • এই ধরণের প্রসঙ্গে অনেকে এই ব’লে আক্ষেপ করেন নে, ( বলা বাহুল্য চৌধুরী মহাশয় সে আক্ষেপ করেন নি। ) যো-জাতিভেদ প্ৰথা, শুধু এককালেষ্ট নয়-বহুকাল ধ’রে, কলের মত হিন্দুসমাজকে পরিচালিত করেছে, এখন তা একেবারে বিকল হ’ল কেন ? এ প্রশ্নের একমাত্র উত্তর এই মে, কলের ধৰ্ম্ম কালের প্রভাব থেকে মুক্ত নয় :- কলের ইতিহাসে এমন দক্ষ কারিগর এ পর্যন্ত জন্মগ্ৰহণ করেন নি। যার নিৰ্ম্মিত কল কালে বিকল না হ’য়ে গেছে । শত প্রকারের মন্ত্র ও সাবধানতা সত্ত্বেও ক্রমশঃ কলের সচল অংশ ক্ষয়প্ৰাপ্ত হয়, আচল অংশে মরচে ধরে। "তা ছাড়া, নবতর কলের সমধিক উপযোগীভার হিসাবেও পুরোনো কল ক্ৰমশঃ অনুপযোগী হ’য়ে ওঠে । 米、 来 জাতিভেদ প্ৰথা সুমস্যাণ কলের মত সেই সময়েই চলেছিল যে সময়ে দেশের সমস্ত লোককেই থাকতে হ’ত DD SDBS SDBKLSDSDD SBK DBBDLDDSTDBL S ED চতুৰ্ব্বর্ণের চতুর্থ বৰ্ণকে আয়ত্ত এবং শাসন করবার পক্ষে প্ৰথম তিন বর্ণের বিশেষ কোনো বাধা কিম্বা বিপদ ছিল SS S DBDBB YB DDD DBDDBS BD DBD BBDDD আমদানি হ’তে লাগল যাদের কোনো মতেই চতুর্গ বর্ণের অন্তর্ভুক্ত করা গেল না, তপন থেকে চাতুৰ্বর্ণ রথের শাস্ত্ৰশস্ত্ৰ-অৰ্থ দাস্য এই চার রথচক্রের অবাধ গতিতে গোলযোগ উপস্থিত হ’ল । 崇 悖 普 拳 বাধলে সর্বপ্রথম জীবিকার্জনের দিকটায়। যে ঘরে কমলার অধিষ্ঠান ঠেলা ঠেলি প’ড়ে গেল সে :ঘরের দরজায়। )ゲ অর্থ আথেরে যতই অনার্থের মূল হ’ক না কেন, তার আশু utB DDDBKS S EEE SSBBES DKYAS DD SBBDBD BD uSBD tE SDDDB DBDD DBDBDKS নির্দেশের তেমন আর জোর রইল না । “স্বকৰ্ম্মণা তমভাচা S DDBDESDDOB BBD KB K D KJ DDBSTi BDDDBDB KB ED TL DLL0 DB BKK SY S SKED DSDBDD K DD BSBD BTS S KY করে সেই তার স্বকৰ্ম্ম। সেই জন্যে বৰ্ত্তমান কালে জুতোর 〔死f夺f 4可°(牙*恼夺怀外m 夺”r颈9 卤河吃<冈 〔本忆F1 আশঙ্কাই থাকে না, একমাত্র আর্থিক ক্ষতির আশঙ্কা সন্দি না থাকে । জাতি-ভেদের ভিত্তি এখন আর জাতি ব্যবসার মধ্যে নেই ; গুণকৰ্ম্মবিভাগ এখন আর কিছুষ্ট নিণয় কবে না । তারপর ক্রমশঃ অন্য-সব দিকে ও ব্যতিক্রম দেথা দিলে । যে পাথর-বাধানো পথের উপর দিয়ে এতকাল রথ চলছিল। DBYS BDBDS SBD SDT SDBBD LSDS S LLYY0 EK পূৰ্ব্বে যা অনাচার ছিল ব্রাহ্মণের পক্ষে এখন আর তা অনাচার নয় ; পাদ্যাখাদ্যের বিচার প্রায় সম্পূর্ণভাবে লিপ্ত হয়েচে ; রীতিনীতির পরিবর্তন এমন হয়েচে যে ব্রাহ্মণ বৃত্তির সঙ্গে ব্যাধ-বৃত্তির ও আর বিরোধ নেই-এক কঁপে সঙ্কোপ বীত আর অন্য কঁধে বন্দুক নিয়ে সমস্ত দিন পাপী শিকার ক’রে বেড়ালেও ব্রাহ্মণ ব’লে কেউ অস্বীকার করলে DS S BJL0K SK DDSBBSBBDBD S SDDBDDB SitD জাতিভেদ প্ৰণার নির্ভর ছিল সেগুলি এখন নেই। --- অথচ (ze झाrछ । এই নিরালম্ব নির্ভরহীন ক’রে পাক। অনেকটা भूड्रा পর ভূত হয়ে থাকার মত। কোনোখানে যার আশ্রয় নেই, K KD KY DS u S DD ZK S BDESDBDuSL থাকে, যে-কোনো সময়ে যে-কোনো স্থলে যে-কোনো
