象 ভূমিকা । >> আমরা কোন একখানি লব্ধ প্রতিষ্ঠ কাব্য যে সময়ের—তাহাতে সাধারণের ঠিক সেই সময়ের সমাজচ্ছবি দেখিতে পাই। এবং * তাহা হইতে তৎকালীন রোকের মানসিক ভাবোন্নতির সীমাও • নিৰ্দ্ধারণ করিতে পারি। এতদ্ভিন্ন কোন সময়ের কাব্যে কোন সময়ের সমাজচ্ছবি দেখিয়, এই জাতির এই প্রথায় উন্নত অথবা এই জাতি এই প্রথায় অবনত হইয়াছিল, এইরূপ আলোচনা করিয়া বৰ্ত্তমানে আমরা আমাদিগের কর্তব্য অবধারণ করিতে পারি। অতএব ভাষার ইতিহাস জন্ত সেই ভাষার প্রাচীন সাহিত্যাদি সুরক্ষিত ও সাধারণে প্রচারিত BBBS SBBBS BBBB S BBBBS BBBBB BBS সমালোচনায় বলিয়াছি যে, “সাহিত্যই সমাজের ইতিহাস, সাহিত্যই সমাজের জীবন । স্মৃতি যেমন অতীতকে ভবিষ্যতের সহিত বাধিয়া রাখে --মৃতি যেমন আর্মীদের অ মিত্বকে বাধিয়া রাখিয়াছে —ইতিহাস ও সাহিত্য সেইরূপ সমাজের সমাজত্ব, জাতির জাতীয়ত্ব বজায় রাথে । এই জন্য যাহ। দেশের সাহিত্যের অন্তর্গত, যাচাকে Classic literature বলে, তাহা কোন কারণেই তু্যাগ করা যায় না ।” সুধু তাঁহাই নহে-যে মহাভক্ত, মহাসাধক রামপ্রসাদ বাঙ্গালীর এরূপ অtদরের ধন --স{হার পদাবলী সাহিত্যজগতে অত্যুজ্জল মণি-সেই রামপ্রসাদের কবিত্ব, পাণ্ডিত্য, মনোভাব প্রভৃতি জানিতে হইলে তাহার বিদ্যাসুন্দর পড়িতে হয়— বিদ্যাসুন্দর না পড়িলে আমরা সম্পূর্ণ রামপ্রসাদকে বুঝিতে পারি না। সুতরাং যেমন বাঙ্গালী ভাষার ইতিহাস, বাঙ্গালী জাতীর ইতিহাস বুঝিতে হইলে-কবিরঞ্জন বিদ্যাসুন্দর পাঠ করা আবশ্যক –সেইরূপ রামপ্রসাদকে সম্পূর্ণরূপে চিনিতে হইলে তাহার বিদ্যাসুন্দর পড়াও নিতান্ত প্রয়োজন । অীর এক কথা । কবিরঞ্জন বিদ্যাল্গুন্দর যে এক খানি শ্রেষ্ঠ কাব্য তাহ। আমরা পূর্বেই উল্লেখ করিয়াছি। সে কাব্য যে কালের স্রোতে ভাসি। যাইবে, এ আশঙ্ক। স পুর্ণ অমূলক । রত্ব যখন সমুদ্র গর্ভে লুকাইত থাকে, পদ্মরাগ মণি যখন খনির
