विद्भि४ुद् िश्ां । రి(t বেদ বলিয়াছেন, পুত্রের ন্যায় কন্যাকে ও বিদ্যাদান করিয়া পতির মর্য্যাদাজ্ঞান ও আজ্ঞা সম্পাদনে সমর্থ হইলে অনুৰূপ পাত্রে প্রদান করিবে, যত দিন পতি মৰ্য্যাদ। ন, জানিব তত দিন পুত্রসাত করি না। ত বই দেখুন, বেদের সহিত शूडिझै বিরোধ হইল কি না ; এস্থলে স্মৃতির অমান্য করিয়া বেদের মতানুসারে যৌবন বুস্থতেই কন্যাদান করা কৰ্ত্তব্য । বেদ ও স্মৃতির বিরোধে শাস্ত্ৰকৰ্ত্তারাই এই প্রকার সমাধান করিয়াছেন । রঘু, নন্দনের স্মৃতিসংগ্রহ প্রচার হইবার পুর্বে আর্য্যকন্যtদৈর যৌবনাবস্থাতেই বিবাহ হইত, ইহা কুন্তী ও শকুন্তল৷ প্রভৃতির তত্বানুসন্ধানেই সুস্পষ্ট বোধ হইতেছে। অদ্যাপিও পশ্চিম প্রদেশে যুবতিকন্যার বিবাহ হইয়। থাকে ; কেবল রঘুনন্দনের স্মৃতিসংগ্রহ, যে যে স্থানে চলিয়াছে, সেই সকল প্রদেশেই বলিক বিবাহৰূপী সৰ্ব্বনাশ ঘটিয়াছে, অতএব একটা জনশ্রীতি আছে যে, নিতে রঘে। বলা তিন কলির চেলা, অতএব রঘুনন্দনের স্মৃতিবচনে মুগ্ধ না হইয়া বেদের মতানুসারে যৌবন অবস্থাতেই বিবাহ দেওয়া কৰ্তব্য ; তাছু হইলেই বাল্যবৈধব্যৰূপী দুরন্ত যন্ত্রণ এদেশ হইতে দূরীকৃত হয় ; এবং যৌবনাবস্থকন্যা কিঞ্চিৎকাল ও পতির সহবাস করিয়া বিধবা হইলে, সেই প্রিয়তম পতির গভীরপ্রণয় স্মরণ করিয়া বৈধব্য যন্ত্রণাকে সহ করিতে পারে। কমেন্দ্রিয় অগ্নির ন্যায়, অগ্নি যত কাষ্ঠ পায় ততই প্রবল হয়, না পাইলে ভষ্ম বুশেষ হইয়া যায় । কামেন্দ্রিয় ও সেই প্রকার, ভোগনিৰ্বৰ্ত্তি হুইলে. ক্রমশই দুৰ্ব্বল হয়, ও ভোগ বৃদ্ধি হইলেই প্রবল হয় এবং যত ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির সহিত ভোগ হয়, ততই দোষ,ন্ত্রি ত হইয়া সৰ্ব্বদাই ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তির প্রতি ভুেগিচেষ্টা করায় ; এই নিমিত্ত লাম্পট্য স্বভাবকে লোকে দুষ্ট স্বভাব বলে, এবং >8
