दांछदल 8 सांकJदल VS অনুল্লঙ্ঘনীয় নিয়মে তাহা চলিতেছে। কিন্তু যে সকল শক্তি মানুষের হস্তে, তাহার এরূপ স্থিরতা নাই। মনুষ্যের হস্তে শক্তি থাকিলেই, তাহার প্রয়োগ বিহিত হইতে পারে এবং অবিহিত হইতে পারে। যে পরিমাণে শক্তির প্রয়োগ হইলে উদ্দেশ্যটি সিদ্ধ शहे, ज्ञक्षb YYL0L DD DD DBDB DS DD BBDB BOBDBB S BDBB DBDDBS KSEDB অবিহিত প্ৰয়োগ। বারুদের যে শক্তি, তাহার বিহিত প্রয়োগে শত্ৰুবধ হয়, অবিহিত প্রয়োগে কামান ফাটিয়া যায়। শক্তির এই অতিরিক্ত প্রয়োগই অত্যাচার।
- মনুষ্য শক্তির আধার। সমাজ মনুষের সমবায়, সুতরাং সমাজও শক্তির আধার। সে শক্তির বিহিত প্ৰয়োগে মানুষ্যের মঙ্গল-দৈনন্দিন সামাজিক উন্নতি। অবিহিত প্রয়োগে সামাজিক দুঃখ। সামাজিক শক্তির সেই অবিহিত প্রয়োগ, সামাজিক
অত্যাচার । কথাটি এখনও পরিষ্কার হয় নাই। সামাজিক অত্যাচার তা বুঝা গেল, কিন্তু কে অত্যাচার করে ? কাহার উপর অত্যাচার হয় ? সমাজ মনুষ্যের সমবায়। ७aठे अभtस७ মনুষ্যগণ কি আপনাদিগেরই উপর অত্যাচার করে ? অথবা পরস্পরের রক্ষার্থ যাহারা সমাজসম্বদ্ধ হইয়াছে, তাহারাই পরস্পরে উৎপীড়ন করে ? তাই বটে, অথচ ठिक उाछे নহে। মনে রাখিতে হইবে যে, শক্তিরই অত্যাচার ; যাহার হাতে সামাজিক শক্তি, ¢जहै অত্যাচার করে। যেমন গ্ৰহাদি জড়পিণ্ডমাত্রের মাধ্যাকর্ষণশক্তি কেন্দ্ৰনিহিত, 6७भन्मि সমাজেরও একটি প্রধান শক্তি কেন্দ্রনিহিত। সেই শক্তি—শাসনশক্তি ; সামাজিক কেন্দ্র-রাজা বা সামাজিক শাসনকর্তৃগণ। সমাজরক্ষার জন্য, সমাজের শাসন আবশ্যক। সকলেই শাসনকৰ্ত্ত হইলে, অনিয়ম এবং মতভেদ হেতু শাসন অসম্ভব। অতএব শাসনের ভার, সকল সমাজেই এক বা ততোধিক ব্যক্তির উপর নিহিত হইয়াছে। তঁহারাই সমাজের শাসনশক্তিধর—সামাজিক কেন্দ্র । তাহারাই अउJibाद्री । ऊँIशांद्र! अबू) ; BYLLLDD DDu BDBDS BDDBBDS DBD SS DD BDD DDB BB BKKK শাসনশক্তি, শাসিতব্যের উপরে অবিহিত প্রয়োগ করেন। আত্মাদরের বশীভূত হইয়াও র্তাহারা উহার অবিহিত প্ৰয়োগ করেন । তবে এক সম্প্রদায় সামাজিক অত্যাচারীকে १ाछेलाभ । ऊँाशाद्रा ब्रांखश्रृंक्रयঅত্যাচারের পাত্ৰ সমাজের অবশিষ্টাংশ। কিন্তু বাস্তবিক এই সম্প্রদায়ের অত্যাচারী * কেবল রাজা বা রাজপুরুষ নহে। যিনিই সমাজের শাসনকৰ্ত্তা, তিনিই এই সম্প্রদায়ের স্বত্যাচারী। প্রাচীন ভারতবর্ষের ব্রাহ্মণগণ, রাজপুরুষ বলিয়া গণ্য হয়েন না, অথচ
