ত্রিদেব সম্বন্ধে বিজ্ঞানশাস্ত্ৰ কি বলে Sh কুম্ভকারের সৃষ্ট নহে, এ কথা বলা বিচারসঙ্গত হইবে । সেই অসৃষ্ট সামগ্রীই বোধ হয়, ঐশী শক্তির সীমানির্দেশক-তঁাহার শক্তির প্রতিবন্ধক। সেই জাগতিক জড় পদার্থের এমন কোন দোষ আছে যে, তজ্জন্য উহা ঈশ্বরেরও সম্পূর্ণরূপে আয়ত্ত নহে। সেই কারণে বহুকৌশলময় এবং বহুশক্তিসম্পন্ন ঈশ্বরও আপনকৃত কাৰ্যসকল সম্পূর্ণ এবং দোষশূন্য করিতে পারেন নাই। ১৮ আর একটি উত্তর এই যে, ঈশ্বর বিরোধী দ্বিতীয় কোন চৈতন্যই তঁাতার শক্তির প্ৰতিবন্ধক । যদি নিৰ্ম্মাতার কাৰ্য্য দেখিয়া নিৰ্ম্মাতাকে সিদ্ধ করিলে, তবে তাহার কাৰ্য্যের প্রতিবন্ধকতার চিহ্ন দেখিয়াও প্রতিকুলাচারী চৈতন্যেরও কল্পনা করিতে পার। পারসিকদিগের প্রাচীন দ্বৈত ধৰ্ম্ম এইরূপ-তাহারা বলেন যে, এক জন ঈশ্বর জগতের মঙ্গলে নিযুক্ত—আর এক ঈশ্বর জগতের অমঙ্গলে নিযুক্ত। খ্ৰীষ্টধৰ্ম্মে ঈশ্বর ও সয়তানে এই দ্বৈত মত পরিণত । ঈশ্বরতত্ত্ব সম্বন্ধীয় প্রবন্ধে মিল প্রথমোক্ত মতটি অবলম্বন করারই কারণ দর্শাইয়াছেন। কিন্তু তৎপূর্বপ্রণীত “প্রকৃতিতত্ত্ব” সম্বন্ধীয় প্রবন্ধে তিনি দ্বিতীয় মতের পৃষ্ঠরক্ষা কবিয়াছেন। সংসার যে অনিষ্টময়, তাহা কোন মনুস্যকে কষ্ট করিয়া বুঝাইবার কথা' নহে-সকলেই অবিরত দুঃখভোগ করিতেছেন- এবং পরের দুঃখভোগ দেখিতেছেন । জীবের কাৰ্য্য মাত্রই কেবল দুঃখমোচনেল চেষ্টা । যিনি কেবল জীবের মঙ্গলাকাজমী, তৎকর্তৃক এরূপ দুঃখময় সংসার সৃষ্ট হওয়া অসম্ভব । এ সম্বন্ধে কথিত প্ৰবন্ধ হইতে কয়েক পংক্তির মৰ্ম্মানুবাদ করিতেছি। মিল বলেন “যদি এমন হয় যে, ঈশ্বর যাহা ইচ্ছা করেন, তাঁহাই করিতে পারেন, তবে জীবের দুঃখ যে ঈশ্বরের অভিপ্রেত, এ সিদ্ধান্ত হইতে নিস্তার নাই |* র্যাহারা মনুষ্য প্রতি ঈশ্বরের
- তৎসম্বন্ধে মিলের কয়েকটি কথা ইংরেজিতেই উদ্ধৃত করিতেছি।
"Next to the greatness of these Cosmic Forces, the quality which most forcibly strikes every one who does not avert his eyes from it is their perfect and absolute recklessness. They go straight to their end, without regarding what and whom they crush on the road. .....In sober truth, nearly all things for which men are hanged or imprisoned for doing to one another are nature's every day performances. Killing the most criminal act recognised by human laws, Nature does once to every being that lives; and in a large proportion of cases, after protracted tortures such as only the greatest monsters whom we read of ever purposely inflicted on their living fellow-creatures. If, by an arbitrary reservation we refuse to account any thing murder but what abridges a certain term supposed to be allotted to human life, nature does also this to all but a small percentage
