Э” о বিবিধ প্ৰবন্ধ বিশ্বাস কি এরূপ ঘোরতর মূখ্যতা ? যাচা। তিনি সহস্র বৎসর অবাধে কোটি কোটি মানুষ্যের ভক্তির বিষয় হইয়া আসিতেছে, সর্ববিজয়ী ইসলাম ও খ্ৰীষ্ট ধৰ্ম্ম যাহার তেজো হ্রাস করিতে সমর্থ হয় নাই, সৰ্ববিজয়ী বৌদ্ধধৰ্ম্ম যাহার নিকট পরাভূত হইল, তাহা কি কেবল মুখতার ফল ? তাহার কি কোন নৈসর্গিক:ভিত্তি নাই ? না থাকিলে এত বল হইবে কেন ? সেই নৈসর্গিক ভিত্তির আমরা অনুসন্ধানে প্ৰবৃত্ত হইব। কিন্তু পূৰ্ব্বকালে এই ভিত্তি যে আকারে আর্য্যগণের চক্ষে দীপ্যমান হইয়াছিল, আমরা তাহা অার খুজিয়া পাইব না। র্তাহারা fক প্রকারে চিন্তা করিতেন, কি প্ৰণালীতে বিচার করি৩েন, আমরা তাহা বুঝিতে পারি না। আমরা যাহা অনেক অনুসন্ধান করিয়া, অনেক বিচার করিয়া স্থির করি, তাহারা হয় ত তাহা কেবল আভ্যন্তরিক দৃষ্টিতে দেখিতে পাঠিতেন । আমরা সি পথে যাইব না-গেলে কিছু বুঝিতে পারিব না-কিছু বুঝাইতে পারিব ন! ! এখন কোন তত্ত্বের নৈসর্গিক ভিত্তি বুঝাইতে গেলে, ইউরোপীয় বিজ্ঞানের আলোকে তাহা স্পষ্টাকৃত করিতে তইবে । নাহিলে উনবিংশ শতাব্দীতে কেই বুঝিবে না ; আমরা এ বিচারে একজন ইউরোপীয় দার্শনিক এবং একজন ইউরোপীয় বিজ্ঞানবিদের আশ্রয় গ্ৰ%ণ করিব। মিল ও ডাব্বিন আমাদিগকে পথ দেখাইয়া দিবেন। পু. ১১০, ৮ পংক্তিটি ছিল না ! পংক্তি ৯, “বিজ্ঞানে ইহা পদে পদে” কথা কয়টির পূর্বে ছিলপঞ্চম ! ধ্যাহারা হিন্দুধৰ্ম্মের পুনঃসংস্কারে নিযুক্ত, তঁহাদিগকে আমরা জিজ্ঞাসা করি যে, একেশ্বরবাদের পুনরুজ্জীবন অপেক্ষা, ত্রিদেবোপাসনাল পুনরুজ্জীবন অধিক সহজ, বিজ্ঞান সঙ্গত g EE BDLDuDJS DDSDD DD ষষ্ঠ । এই প্রবন্ধে অনেক স্থানে এমত কথা অাছে যে, তদ্বিারা অনেকে বুঝতে পারেন যে, ঈশ্বর বৈজ্ঞানিক প্রমাণের দ্বারা সিদ্ধ নহে । বস্তুতঃ এ কথা ঠিক নহে। সৰ্ব্বশক্তিমান, সর্বজ্ঞ, DBBD DDD BBSBuiB BBD DBDBBB DDDL DBBDDS DuDuDuD DBBBDB DDDtSS SBBBD নিৰ্ম্মাতা বিজ্ঞানের দ্বারা সিদ্ধ নহেন । কিন্তু “বাঙ্গালীর উৎপত্তি” প্ৰবন্ধের পঞ্চম পরিচ্ছেদের ( পূ. ৩৫৬, ১৩ পংক্তি ) “মালজাতি 99 k sy bi এখনকার বাঙ্গালী মাল।” কথা কয়টির পর ( * ) পাদচিহ্ন ছিল ; এবং পাদটীকায় বঙ্গদর্শনে’ ছিল
- In lis at er work on the ancı, ont (Geographv of India General Cunninham quotes a passage from Pliny in which the lali are inent onc d, as occupying the Jountry between the Callingae and the Gang's The passag is this :- 'Gentes. Clingce proa in incri ci supri mnde malli. quorum mons in allas, finisque eius tructus est anges.' !n an »ter passage wo havo, ab iis ( Palibothris ) in interiore sitt monedes et Suari quorum mons maletus, and putting the two
passages together, General Cunninghan thinks, "it highly probable that both names inay be intentled for the celebrated Mount Mandar, to thc south of
