অতিবিক্ত ধনতৃষ্ণা । እ ዓ বলিযা বিবেচিত হইয়া থাকে । অমিতব্যয়িত আত্মাব অতিশয় অনিষ্ট সাধন কবে, যেহেতু অমিতব্যয়-জনিত 'অর্থব্যয় কবিতে হইলে, যে প্রকারে হউক তঁমৰ্ম্ম উপার্জন কবিতেই হইবে। অনেকোব মনে ধাবণ অমিতব্যয়ী না হইলে মহানুভব চাওয়া যায় না । কিন্তু যাহাবা অমিতব্যয় কবিয়া মহানুভব বা দানশীল হইয়াছেন, তঁাহাবা অনেক সমষ ন্যায় ও কি কবা উচিত বা অনুচিত, সে সম্বন্ধে একেবারে উদাসীন হইয়াছেন । অন্ধেব মত এক ব্যক্তিব উপকাব কবিতে হইবেই বলিয়া কাহাব অপকাব হইল বা কাহাব উপকাব কিবা হইল, এ সম্বন্ধে বিবেচনা কবিতে তাহাদেব ক্ষমতা থাকে না । অমিতব্যয়ী অর্থগৃহ, অসংযমী ও অনৈতিক চাইলে, অতিৰিক্ত ধনতৃষ্ণান্ত দূব কয়ই না, পবন্তু নানাবিধ অবৈধ উপায়ে অর্থে পার্জন কবিতে তাহাৰ কুণ্ঠা হয না । অনুচিত অর্থলালসা থাকিলে লোকেৰ কিরূপ দুৰ্দশা ঘটিতে পাবে, মাসসি ক্রোশাস তাহাব উত্তম দৃষ্টান্তস্থল। ইনি একজন উচ্চপদস্থ সন্ত্রান্ত লোকোব পুত্র। বোম নগবে একপ্ৰকাব বাজকীয় উচ্চপদ ছিল , সন্ত্রান্ত লোক না হইলে কেতই সেই পদ প্ৰাপ্ত হইতেন না । দেশীয় লোকে বা বীতি, নীতি, আয়, বায় প্রভৃতি পৰ্য্যালোচনা কবিবােব ভাব, র্তাহাবই উপবি অৰ্পিত হইত। ক্ৰোশাসেব পিতা নিজগুণে এই পদ প্ৰাপ্ত হইয়া সিজাবেব ও পম্পের সমকক্ষ হইয়াছিলেন । তাহাব অনেকগুলি সদগুণ ছিল, কিন্তু এক অসঙ্গত অৰ্থতৃষ্ণাব প্ৰভাৰে তাহারা মলিন ও হীনপ্ৰভ হইয়া পড়ে। অতিথি সৎকারে তঁহার বড় অনুবাগ ছিল। দ্বাবস্থ ও শবণাপন্ন অতিথিকে তিনি কখন দুঃস্থ ও ৰিপন্ন কবিতে পাবিতেন না। র্তাহাব বক্তৃতা-শক্তি বড বলবতী ছিল । তিনি বক্তৃতাবলে অনেক সময় স্বদেশেব মহোপকাব সাধন কবিয়াছিলেন । তৎকালে বোমবাজ্যে "অরাজকতা বিবাজ কবিতেছিল , নিবপৰাধ
