দ্বিতীয় ভাগ । ১১৩ বারও ক্ষমতা তাহার নাই ! তাহার চিন্তার পরাধীনতা এতই কঠোর । ফলতঃ সংস্কার ও শিক্ষণ ছাড়িয়া চিন্তাই হইতে পারে না । সুতরাং “স্বাধীন চিত্ত্বা” একটা কথার কথা মাত্র । স্বাধীন চিন্তার প্রকৃত অর্থ স্বজাতীয় শাস্ত্রব্যবস্থার ও আচারের অনুকুল যুক্তির আলোচনার দ্বারা স্বজাতীয় বিধির প্রকৃত মৰ্ম্মগ্রহণ পূর্বক আপনাদের উচ্চ আদর্শ হৃদয়ে রাখিয় আপনাদিগের পথেই অনুশীলন দ্বারা আচার ব্যবহারের পরিমার্জন । উহা করিতে করিতে মহাত্মাদিগের মনে শাস্ত্রীয় আদর্শের উত্তরোত্তর উন্নত চিত্র পরিস্ফুট হইতে থাকে। উহাই স্বাধীন চিন্তার প্রকৃষ্ট ফল। স্বজাতীয়ের অধীনে থাকিয়া ভিন্ন জাতীয়ের আগমন হইতে দেশ রক্ষণ করিতে পারিলে যেমন স্বাধীনতা রক্ষিত হইল বল গিয়া থাকে, তেমনি আপনার শাস্ত্রের অধীনে থাকিয়া ভিন্নজাতীয় শাস্ত্রকে যুক্তি-মুখে নিজের পক্ষে অনুপযোগী প্রতিপন্ন করিয়া প্রত্যাখ্যাত করিলেই মানসিক স্বাধীনতা রক্ষা হয়। তবে আত্মরক্ষার অনুকুল বুঝিয়া ভিন্ন জাতীয়ের নিকট কোন কোন অস্ত্র চালনা বা অস্ত্ৰ নিৰ্ম্মাণ শিক্ষণ করায় যেমন স্বাধীনতা নষ্ট হয় না, তেমনি ভিন্ন জাতীয়ের কোন ভাব বা ব্যবস্থা স্বজাতীয় শাস্ত্ররক্ষার অধিকতর অমুকুল বলিয়া বোধ হইলে তাহ একেবারে নিজস্ব করিয়া লইতে পারায় স্বাধীন চিন্তার কিছু মাত্র ক্ষতি হয় না, প্রত্যুত প্রকৃত স্বাধীনতারই রক্ষণ হয়। মুসলমানের স্বধৰ্ম্মে দৃঢ়তা, ও সকল শ্রেণীর স্বধৰ্ম্মীর প্রতি মমতা, ইংরাজের আলস্যহীনতা ও স্বসমাজের হিতার্থ সুদৃঢ় দলবন্ধন ক্ষমতা শিক্ষা করিতে পারিলে আর্য্যশাস্ত্রের সন্মান রক্ষা করাই হইবে । ওগুলিও আমাদের শাস্ত্রীয় উপদেশেরই অন্তভুত। ইদানীন্তন কালের মুসলমানদিগের বিলাসিত ও বহু বিবাহ বিষয়ে প্রবণতা এবং ইংরাজের ঐহিকতা ও পরজাতিবিদ্বেষ যদি আমরা স্বাধীন চিন্তাবলে (অর্থাৎ আপনাদের শাস্ত্রকারদিগের বিধি অনুসারে) বাদ দিয়া উহাদের উপরি উক্ত গুণ কয়েকট মাত্র গ্রহণের চেষ্টা করি তাহা কোন মতেই মানসিক পরাধীনতার লক্ষণ বলিয়া দৃষ্ট হইবে না। তাহা করিতে পারিলে নিবৃত্তিমুখে প্রকৃত শাস্ত্রানুযায়ী কাৰ্য্য করাই হইবে । পূৰ্ব্বেই বলিয়াছি যে, এদেশে স্বাধীন চিন্তার বলে ক্রমশঃ আস্বরও পৈশা চিক বিবাহ উঠিয়া গিয়াছে। এখন কোমটিষ্ট্রেরা যাহা বলে তাহ আমাদের শাস্ত্রের সম্পূর্ণরূপে অনুমোদিত বলিয়া যদি আমরা সমাজের সৰ্ব্বোচ্চ শ্রেণীর মধ্যে মৃতপত্নীকের বিবাহ প্রতিষেধ ধীরে ধীরে লোকাচার প্রবর্তন দ্বারা
