দ্বিতীয় ভাগ। ১২৯ করিতে শিখিয়াছি, পরে যখন দ্বাদশ বা ত্রয়োদশ বর্ষ বয়স তখনও তাহারই স্থানে ঐ শ্লোকের সর্বজনবিদিত লৌকিক ব্যাখ্যা শুনিয়াছিলাম। যখন বয়স স্বাবিংশবর্ষ তখন র্তাহারই স্থানে আবার ঐ শ্লোকের আধ্যাত্মিক ভাব অবগত হইয়াছিলাম। একই শ্লোক একই গুরু, একই শিষ্য-কিন্তু কাল ভেদে অধিকার ভেদ এবং ব্যাখ্যায় প্রভেদ । যখন হিন্দু কলেজে পড়িতাম, তখন সাহেব শিক্ষক বলিয়াছিলেন যে হিন্দুজাতির মধ্যে স্বদেশানুরাগ নাই । কারণ, ঐ ভাবার্থ প্রকাশক কোন কার্য্যেই কোন ভারতবর্ষীয় ভাষায় নাই। তাহার কথায় বিশ্বাস হইয়াছিল এবং সেই বিশ্বাস নিবন্ধন মনে মনে যৎপরোনাস্তি দুঃখানুভব করিয়াছিলাম। তখন অন্নদামঙ্গল গ্রন্থ হইতে দক্ষকন্ত সতীর দেহত্যাগ সম্বন্ধীয় পৌরাণিক বিবরণ জানিতাম। কিন্তু সেই বিবরণ জানিয়াও শিক্ষক মহাশয়ের কথার প্রকৃত উত্তর অথবা আপন মনকে প্রবোধ প্রদান করিতে পারি নাই । এক্ষণে জগনিয়াছি যে আর্য্যবংশীয়দিগের চক্ষুতে বায়ায় পীঠ সমন্বিত সমুদয় মাতৃভূমিই সাক্ষাৎ ঈশ্বরী দেহ। s-م-م ধৰ্ম্ম-বুদ্ধি, ভক্তি-প্রীতি ও আচার রক্ষা । বহুজন্ম জন্ম স্তরে মমুয্যদেহধারণ হইয়াছে, সেই দেহে মস্তিষ্কভাগ প্রধt * এবং পরবর্তী অপর মস্তিষ্কের মধ্যে ধূম্ৰভাগ ( gres matter ) সৰ্ব্ব প্রধান । সেই ভাগ বুদ্ধি এবং ধৰ্ম্মবৃত্তিদিগের স্থান। অতএব মতুযু যেরূপে উৎকর্ষ লাভ করিয়াছে, যদি সেই অনুক্রম রক্ষা করিয়া চলিতে হয়, তবে বুদ্ধি এবং ধৰ্ম্মবৃত্তিদিগের উৎকর্য সাধনের চেষ্টা করাই আবঙ্গক । বিনা',অসুশীলনে বৃত্তিদিগের বলহানি হয় । যথা পরিণতং শস্যং পতেৎ প্রসববন্ধনাৎ ॥ তে পরিণতপাপানঃ পতিষ্যন্তি তথা স্বয়ং ॥ অর্থাৎ শস্য পাকিলে যেমন আপন বোট হইতে খসিয়া পড়ে তেমনি পাপ পরিণত হইলে পাপিগণ আপনারাই পতিত হয় । আচারঃ পরমো ধৰ্ম্মঃ, আচারঃ পরমং তপঃ । আচারাৎ বদ্ধতে হায়ুঃ, আচারাৎ পাপসংক্ষয়ঃ। সুখ, ধৰ্ম্মের সহচর হইতেও পারে নাও হইতে পারে। কারণ সুখ দুঃখ উভয়ই অভ্যাসস্থলে লঘু হইয়া যায়। কিন্তু ধৰ্ম্মাচরণের বিশিষ্ট অভ্যাসই ধৰ্ম্ম ।
