দ্বিতীয় ভাগ । Yoል » ( *३ ) কুলাচার । কুলাচার সম্বন্ধে তন্ত্রশস্ত্রের আদেশগুলি পাঠ করিলে নিতান্তই বিস্ময়াবিষ্ট হইতে হয় । প্রথম আদেশ এই যে, কুলাচারে বীরভাব ধারণ করিতে হয়, ঋজুভাব এবং দিব্যভাব এ সময়ের উপযোগী নহে । দ্বিতীয় আদেশ এই যে, যখন দেশে অধৰ্ম্মের আধিক্য, সামাজিক বন্ধনের শৈথিল্য, রাজা বৈদেশিক এবং লোকের অন্ন কষ্ট এবং পরস্পরে মনোবাদ, তাদৃশ কালেই সত্যনিষ্ঠ সত্যব্রত সাধুশীল ব্যক্তিরা কুলাচারী হইবেন। তৃতীয় আদেশ এই, অপরাপর সময়ে কুলাচার গুপ্তভাবে নিৰ্ব্বাহ করা বিধেয়, কিন্তু কলিজনিত দোষ প্রবল হইয়া উঠিলে কোলাচার গোপন করায় দোষ বই গুণ নাই । কুলাচারীর পক্ষে প্রত্যুষে শয্যা হইতে উখান, গুরুর মানস পূজা, মলাদি ত্যাগ, প্রাতঃস্নান, আসন, প্রাণায়াম, ইষ্টদেবতার সাঙ্গ বাহ পুজ, সাঙ্গ মানসপূজা, পঞ্চতত্বের শোধন এবং তদনন্তর সস্ত্রীক ও সবন্ধুক হইয়া পান ভোজন করিবার ব্যবস্থা । তন্ত্রে কুলশব্দের অর্থ প্রকাশিত আছে। কুল শব্দে নয়ট পদার্থকে বুঝায় (১) জীব (২) প্রকৃতিতত্ত্ব (৩) দিক্ (৪) কাল (৫) আকাশ (৬) ক্ষিত্তি (৭) অপ, (৮) তেজ (৯) বায়ু। এই নবসংখ্যক পদার্থে কল্পশ্বন্ত যে ব্রহ্মবুদ্ধি এবং সেই বুদ্ধির অনুচারিণী যে আচরণ তাহার নাম কুলাচার । (סיכ ) চক্রানুষ্ঠান । চক্রানুষ্ঠান কৌলিকাচারের শিরোভূত ব্যাপার। চক্র প্রধানতঃ দুইতত্ত্ব চক্র এবং ভৈরবী চক্র । “সৰ্ব্বং খৰিদং ব্ৰহ্ম’ এই জ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিরাই তত্ত্ব চক্রের অনুষ্ঠানে অধিকারী । এই চক্রে যাহারা প্রবেশ কমিবেন তাহtদিগের মধ্যে জাতিভেদ, কুলভেদ, আচারভেদ থাকিবে না। সকলেই পরস্পর সমকক্ষ ভাবে একত্র হইয় আপনাদিগের মধ্যে যাহঁাকে ইচ্ছা হইবে গুহাকেই চক্রেশ্বরহ্মপে বরণ পূর্বক সৰ্ব্বমধ্যস্থলে সৰ্ব্বোচ্চ আসনে বসাইয় তাহার অমুমতানুসারে কুলপূজা নিৰ্ব্বাহপূর্বক পান ভোজনাদি নির্বাহ করিবেন।
