দ্বিতীয় ভাগ । هما؟ . 哆 কথোপকথনে জানিলাম, তিনি নিরামিষভোজী । দেখিলাম, তিনি আৰু ৰকর প্রভৃতি খলিফাদিগের মধ্যে একজনেরও নাম জানেন না, কিন্তু যুধিষ্ঠিরাদি পঞ্চ পাণ্ডবের নাম জানেন । তিনি বলিলেন, আপনাদিগের মধ্যে যেমন নানা জাতি আছে না, আমরা মুসলমানেরাও সেইরূপ একটা জাতি । মালদহ, রাজসাহী, দিনাজপুর, রঙ্গপুর প্রভৃতি জিলার সন্ত্রান্ত হিন্দুদিগের বাটীতে অনেকানেক মুসলমান চাকর থাকে, এবং যদিও তাহাদিগের জল আচরণ না হউক, দুগ্ধ আচরণ হয়। অনেক মুসলমান গোমাংস খাও কি, জিজ্ঞাসা করিলে দস্তদ্বারা জিহবা কাটিয়া ঘুণ প্রকাশ করেন । ওয়াহাবি মতবাদের অভু্যখানের পর ঐ ভাব যেন কিছু কমিয়া গিয়াছে । আর কোন কোন ইংরাজ হাকিমেরাও যেন হিন্দুরপ্রতি মুসলমানের বিরোধ একটু রক্ষা করিয়া চলিতেছেন বলিয়াই কোথাও কোথাও সন্দেহ হয় । কিন্তু ও সব চেষ্টা বিফল হইবে । বাঙ্গালী সমাজ । শাস্তিপ্রবণ হিন্দু সমাজ মুখাভিলাষী ইংরাজকে আপনার শিরোদেশে ধারণ করিয়াছে । নিবৃত্তিমার্গে দীক্ষিত জনগণ প্রবৃত্তি-মার্গানুসারী লোককে আপনার আদর্শ স্থলে প্রাপ্ত হইয়াছে । উচ্চাধিকারী নিকৃষ্টাধিকারীর বশে আসিয়াছে। অন্তর্দশী বাহাদর্শীর স্থানে মন্ত্র গ্রহণ করিতেছে। এই অতি বিপুল সমাজ সংঘর্ষের ফল কি হইতেছে, তাহা বাঙ্গালী সমাজটার বর্তমান অবস্থার প্রতি লক্ষ্য করিলে অতি সুস্পষ্টরূপেই বোধগম্য হইবে –এবং পরেও কিরূপ হওয়া সম্ভব তাহারও অনেক দুর অনুমান করা যাইতে পরিবে । কারণ, ভারতবর্ষের অপর সকল প্রদেশ অপেক্ষী বাঙ্গালীতেই ইংরাজ প্রাধান্ত অধিককাল বদ্ধমূল এবং বিস্তৃত হইয়াছে ; বাঙ্গালীদিগের অভ্যন্তরেই ইংরাজী রীতিনীতি দূরতর প্রবিষ্ট হইয়াছে এবং বাঙ্গালীদিগের মধ্যেই ইংরাজী বিদ্যার বহুল প্রচার হইয়াছে । তদ্ভিন্ন বঙ্গদেশের মধ্যেই আর্য্যাবৰ্ত্ত এবং দক্ষিণাত্য উভয় ভাগের প্রকৃতি এমন সুন্দর রূপে সম্মিলিত যে, এখানে যেরূপ যেরূপ ঘটিয়াছে, সমস্ত ভারতবর্ষেই সেইরূপ ব্যাপার ঘটবে, এরূপ মনে করা যুক্তিসিদ্ধ বোধ হয়। আর্য্যাবর্তে উচ্চজাতীয় এবং নিকৃষ্টজাতীয় লোকদিগের মধ্যে আকার বৈসাদৃগু কম, দক্ষিণাত্যে বেশী ; বাঙ্গালায় কমও
