న• বিবিধ প্রবন্ধ। অন্তান্ত পরিচারিকার মধ্যে সাগরিক নামী একটা অতীৰ ছদৱী পরুি চারিকাকে পুজোপহাঙ্ক লইয়াঙ্গালিতে দেখিয়া মুনে মনে বলেন-"এ পুরেই রাখিব মনে করিয়াছি-ইহাকে স্থার দৃষ্টিপুখুৰ্ত্তিনী ষ্টতে দেওয়া আদেশ করেন। এটি অবিশ্বাসের লক্ষঞ্চ ষে স্ট্রীয় স্বামীর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস থাকে, তিনি বরং ইচ্ছা করেন য়ে, স্বামী অন্ত স্বন্দরী স্ত্রীকে দেখুন—তাহ ন হইলে প্রণয়ের পরীক্ষা হয় কৈ ? সৌভাগ্য গৌরব। সংস্থাপিত হয় কৈ ? বাসবদত্তার মন উদয়নের প্রতি সে ভাব ধারণ' করে নাই—সে ভাব ধারণের কোন যো-ই ছিল না—বাসবদত্তার প্রকৃতি উদয়নের অপেক্ষ অনেক উচ্চ। উদয়ন তাহার বশ, কিন্তু তত প্রেমে নয়—অপেক্ষাকৃত ক্ষুদ্র প্রকৃতি বশতঃ কিছু ডয়ে, অনেকটা ভক্তিতে, এবং কিঞ্চিষ্মাত্র প্রেমে। 3. একবার পতি-পত্নী-প্রেমের আদর্শভূত রামসীতাকে মনে করা যাউক । কি বাল্মীকির রামায়ণে, কি ভবভূতির উত্তরচরিতে, যেখানে দেখি, রাম যখন সীতার সৌন্দৰ্য্য কি স্বভারের প্রতি আপনার প্রীতিপূর্ণ ভাব প্রকাশ করিতেছেন, সীতা তখনি অমনি গলিয়া পড়িতেছেন। আমরা যেন কখন বিষ্কারিত—কখন মুকুলিত—সেই ময়নযুগল, সেই অবনমিত মুখ বাসবদত্তার দেহকে মদনের চাপঃি- তাহার হস্তটাকে “নবীন কিসলয়", তাহার রাগরঞ্জিত, দেহ এবং বস্ত্রাঞ্চল প্রবাল বিটপী” বলিয়া এই যে এত প্রশংসা করিলেন-হৃদয়স্থিত্ব প্লিকে রমণীমুখ কেমন পাণ্ডু বর্ণের বোধ হয় না। তিনি সেই খাড়া "চাপবৃষ্টি-সেই দেবপূজাপরায়ণ “দেবীই রছিলেন। যদি চেষ্টা করিয়া তাহার ঐ সময়ের মুখ খানি
