गर्भेम [ eye | * ตุาศ์สุ औक्रक ४ठछन, अब्र गरूण गित्रभौप्द्रग्न अछिमानौरक হিরণ্যগৰ্ত্ত কহে । ঈশ্বর জীবের উপভোগ-সম্পাদক স্থল বিষয়ের সম্পাদনাৰ্থে পঞ্চ পঞ্চ স্বল্প ভূতের পঞ্জীকরণ করেন, তাহারও প্রণালী এইরূপ। পরমেশ্বর আকাশাদি প্রত্যেককে প্রথমতঃ দুই অংশে বিভক্ত করেন। পরে প্রত্যেক ভূতের ঐ এক একটা অংশকে চারি চারি খণ্ড করিয়া পূৰ্ব্বকৃত আকাশের দুই খণ্ডের যে এক খও আছে, তাহাতে বায়ু, তেজ, জল ও পৃথিবীর চারি চারি খণ্ডের মধ্যে সকলেরই একটা খণ্ড দিয়া,স্থলাকাশের এবং পূৰ্ব্বস্থিত বায়ুর এক অংশে আকাশ, তেজ, জল ও পৃথিবীর ঐ চারি চারি খ গু হইতে এক এক খণ্ড দিয়া স্থলবায়ুর এবং ঐ রীতিক্রমে স্থলতেজ, জল ও পৃথিবীরও স্বষ্টি করেন। এই পৰ্কীকৃত পঞ্চভূড়কেই পঞ্চস্থলভূত কছে । এই স্থগভূতেই শঙ্কাদি গুণের অভিব্যক্তি হয়। এইরূপে পঞ্চাকৃত ও ত্রিবৃৎকৃত স্থল হইতেই যথাসম্ভব ভূ:, ভুব, স্ব, মছ, জন, তপঃ ও সত্য এই সপ্তলোক এবং অণ্ডল, বিতল, সুতল, রসাতল, তলাভল মহাতল ও পাতাল উৎপন্ন হয় । স্থল শরীরও অন্ন পানীয়াদি দ্বারা উৎপত্তি হয়। স্থল শরীর চতুৰ্ব্বিধ জরায়ুজ, অগুজ, স্বেদজ ও উদ্ভিজ্জ। এই স্থলদেহের কান্তি ও পুষ্টির কারণ অল্প ও পানীয়াদির ভক্ষণ । অল্প উদরন্থ হইলে তাহার স্থলাংশে পুরৗধ, মধ্যম অংশে মাংস এবং স্বল্পাংশে মনের পুষ্টি হয়। পীত পানীয়াদি বস্তুর স্থূল মধ্যম ও স্বাক্ষাংশ যথাক্রমে মুত্র, রক্ত ও প্রাণের পুষ্টিরূপে পরিণত হয় । বদিও ষান্তবিক পরব্রহ্ম ভিন্ন সকল বস্তুই মিথ্যা, uहे अशtङ cय किष्ट्र बख झूठे श्उछ, उ९गभूमाग्रहे ब्रख्छू সপের গুীয় অজ্ঞান কল্পিতমাত্র এবং জীবাত্মার সহিত *ङ्गभाएांग्र cछन नाहे, छौवांझाँहे *ब्रभांड्री ५द१ श्रृंद्रभांग्राहे জীৰাক্ষ্ম। অতএব এই জগতের স্বষ্টিক্রম এবং জীবাত্মা ও পরমাত্মার বিভাগ করা বন্ধ্যায় পুত্রের নামকরণের গুণয় ऐन्हाणान्छन । ८शक्लभ भाब्रांरौो हेत्रजाण विश्रादाब्र! `ष्ट्झखाणिझ वि शं निष्ण triरुं निम्र! छ्नशं:१ग्न र्त्विग्नो९লুক্য নিবারণ করিয়া পুনৰ্ব্বার ঐ সকল বস্তুর সংহার করে, সেইরূপ পরমেশ্বর অচিস্ত্য শক্তিশালী মায়া সহকারে জগৎ ऋष्टि कब्रि छनश्रएभग्न श्रृङ्गख ७ इङ्क८उग्न क्ण यज्ञानोएस्त्र পরিশেষে জগতের প্রলয় করেন। প্রলয় চাঙ্গি প্রকায়मिङा, धाइड, ऐनभिसिक ७ जांठाखिक । बचाख्ञांनमिविख्य vप्रय भूडिcवांॐि८क भाडासिक 4गग्न कtश् । अछखांन इब्र गश्णांtञ्चन्न बूग कब्रिन भूल जखांन मिडूख शहेtण जांद्र সংসার-স্থিতি বা পুসঙ্গৎপত্তি হয় না। প্রলয়ের ক্রম এই রূপ, প্রথমতঃ পৃথিবীর লয় জলে, জলের লয় তেজে, ভূেজের লয় বায়ুতে, বায়ুর লয় আকাশে, আকাশের লয় জীবে, জীবের অহঙ্কারে, তাহার লয় হিরণ্যগর্ভের অহঙ্কারে এবং उाशग्न गग्न अस्वान श्ब्र। এই মতে প্রমাণ, প্রত্যক্ষ, অনুমান, উপমান, অগিম, অর্থাপত্তি এবং অনুপলদ্ধি ভেঙ্গে বড় বিধ। এই ষড়বিধ প্রেমাণ দ্বারা বাবতীয় পদার্থের সিদ্ধি হয় । এই ষড়বিধ প্রমাণ দ্বারা বুদ্ধিমান জনগণ ঐহিক ও পারত্রিক সুখসম্ভোগাদির অস্থিরত্ব দি দোষ দর্শন করিরা পরম সুখস্বরূপ পরাৎপর পরব্রহ্মপ্রাপ্তির নিমিত্ত তৎসাধনীভূত তত্ত্ব জ্ঞানেচ্ছু হইয়া উহার উপায় স্বরূপ শ্রবণ, মনন, নিদিধ্যাসন ও সমাধির অনুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হয়েন। সবিকল্পক ও নিৰ্ব্বিকল্পক ভেদে সমাধি দ্বিবিধ। জ্ঞান, জ্ঞেয় এবং জ্ঞাত ইত্যাদি বিকল্পের বিলয় নিরপেক্ষ, আর তৎসাপেক্ষoপরব্রহ্ম বস্তুতে নিবিষ্টচিত্তের স্থিরতাকে যথাক্রমে সবিকল্পক ও নিৰ্ব্বিকল্পক সমাধি কহে। নিৰ্ব্বিকল্পক সমাধি অবস্থায় চিত্তবৃত্তি নিৰ্ব্বায়ু দেশস্থিত প্রদীপ শিখার স্থায় নিশ্চল হয় । এই নিৰ্ব্বিকল্পক সমাধি সিদ্ধ হইলে তত্ত্বজ্ঞানী হুইয়া ক্রমশঃ জীবন্মুক্ত ও পরমমুক্ত হওয়া যার । তথন সকল অজ্ঞান ডিরোহিত হয় । [ বেদান্ত ও শঙ্করাচার্য্য দেখ । ] ষড় দর্শনই হিন্দুদিগের প্রধান গৌরবের বিষয় । এই ষড় দর্শনবেত্তামুনিগণ বিধয়াশক্তি হ্রাস করিয়া পরমপদ প্রাপ্তি বিষয়ে বিশেষ যত্নশীল ছিলেন। এক একটি দর্শনের অনেক অনেক গ্রন্থ আছে ; কোন কোন দর্শনের কত গ্রন্থ আছে, তাহা প্রত্যেক দর্শনের নামের স্থলে যথাসম্ভব প্রদত্ত হইবে । এতদ্ভিন্ন আরও একখানি দর্শন আছে, এই দর্শনের নাম পাণিনিদর্শন। এই দশন পাণিনি মুনির প্রণীত । পাণিনি ব্যাকরণই পাণিনিদর্শন। ইহাতে যাবতীয় সংস্কৃত শৰাই সাধিত ও ব্যুৎপাদিত হইয়াছে । এই পাণিনি-দর্শন অধ্যয়ন করিলে সংস্কৃত ভাষায় ব্যুৎপত্তি জন্মে। সংস্কৃত ভাষার বুৎপত্তি থাকিলে নানা উপকার দর্শে। বেদাদি भttश' ब्र'चनं श्च ड्रेष्ठोtनेि । uहें भर्नtनग्न भएठ, भक झहे ●काँग्न मिठा ७ अमिछा । निङानक ५कमाज cझाले। छडिग्न वर्षांचक *चगव्ररु अनिडा । पनीठिब्रिख cझाल्लेोज़क cष ७रुन निष्ठाभक जांtझ्, ऊविषtद्र जरनरू बूखि यनर्निष्ठ इहैब्राश् । उग्रtथा थषांन दूङि धरे, cन्को न थाकिtण cरूबग वर्गीग्रक नक चांब्र अर्षtवाद श्रेष्ठ ना ।। ३श गकणरे चैौकाव्र कब्रिब्र थाएरून, जकांब्र गकाञ्च नकांबू छ ऐकांद्र ५हे छांब्रिÉी व4 uक्र”, फक्टोब्रt
