দশাবতার काप्री यागेवष कब भडौर अछाब आहे कधा दूवाहेबा বলেন । আমি পবিত্র হইব ৰলিয়া অপরের প্রাণবধ করিব, ইহা অস্কার। পাছে আমার পদদলিত হইয়া কোন ক্ষুত্রপ্রাণী fदनटे श्इ बणिब्रा अभि uहे कॅप्लेि चाब्र गयूथश् छूमि नब्रिकाब्र করিরা তৰে পদক্ষেপ করি । দৈত্যের এইরূপ হৃদয়cभाइको शब्र-फेफ़ौगक कक्षाग्न झरु झ्हेब्र। चाङ्गक रुख ब्रि७Iाश कब्रिण G "अश्९िण। नब्रएबाक्षर्न्त” ७हे अज्र अश्शश्न করিয়া বেদমার্গ ত্যাগ করিল। ত্রিভুবন দৈত্যগ্রাস হইতে ब्रक्री ीहेग । मोम्नङ्गिए°ग्न अबउाम्न छ्6म्न नश्ल रद्देण। [ বুদ্ধ দেখ । ] ४०म श्रदङांग्न रुदौ । कदौ श्रवडाँग्न ५९न७ इब्र नाहे । ইহার পর হুইবে । ইং বর্তমান কলিযুগের শেষভাগে ঘটিবে । কলির অত্যাচারে পীড়িত হইয়। দেবগণ विकूद्र निकी (यार्षना कब्रिtग, उिनि भडण &ाय्य विकू বশfনামক ব্রাহ্মণ ঔরসে জন্ম গ্রহণ কল্পিবেন । পরশুরাম তাহাঙ্কে বেদাদি শিখাইবেন এবং মহাদেব অস্ত্রবিদ্যা শিখাইয়া এক সৰ্ব্বগামী শ্বেতাশ্ব, এক অক্ষয় অসি ও এক গুকপক্ষী দান করিবেম, তৎপরে তিনি পৃথিবীন্থ যাবতীয় ম্লেচ্ছ ও বিধশ্মীকে বিনাশ করিয়া পুনরায় সনাতন ধৰ্ম্মের প্রতিষ্ঠা ও হিন্দুরাজত্ব স্থাপন করিবেন । [ কল্কী দেখ । ] এই দশ অবতারের মধ্যে মৎস্ত, কুৰ্ম্ম, বরাহ ও বামনের কথা বেদে পাওর বার। মৎস্ত ও কুশ্নের উক্তি শতপথব্রাহ্মণে ; কুৰ্ম্ম, বরাহ ও বামনের কথা তৈত্তিরীক্ষত্রাহ্মণে আছে । মৎস্ত অবতারে যে প্রজারের কথা ৰল হুইয়াছে, डाश शुल्लेाननिtशग्न दाहेtवtणब्र लिभिङ cमांब्राग्न नम८ब्रव्र छणপ্লাবনের ইতিহাসের সহিত মিলে । ভগবানের জাদেশে गज्राञ्जङ cयक्रप्° cमोकाचाग्ना गर्फोछ ब्रको कप्झन, श्रृंडेनদিগের নোয়াও ভগবানের আদেশে সেইরূপ করিয়াছিলেন । মমু ও ছু বা নোয়া শৰ পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের মতে এক ব্যক্তিৰোধক । তাহারা বলেন, পাশ্চাত্য শাস্ত্রের ইতিহাস cलश्रृं dज्रtण क्लणास्त्रब्रि७ हद्देब्रl cद:श हान श्राद्देश्चाएझ । প্রলয়ের জলপ্লাৰনকে পণ্ডিত মোক্ষমূলার বলেন যে, ইহা वार्षिक रेझ्भसिक श्रषवा थावृtफ़ेब्र बूडिजनिङ cनन विप्लप्यन्न अण प्रायन छिद्र आग्न किङ्कहे नtश् । [ यणग्न cनष। ] * फूडचप्ङइt यtगनcष, ७हे मन श्रदङाञ्च बानाcद्र शृथिशैण्ड औयन्हॉडब्र कबयिकाभ-कथाहे शर्मिष्ठ श्रेब्राcछ । ॐाशब्र वtजन .cष, वश्वन फूहड श्ब्र माहे, उ४म जणछद्र बौद छिक्क अछ किङ्ग श्णि ना, cगरेकाप्ण उत्रवारमन्त्र वज्री [ sss ] • laaia wbat cam it teab us, p. i88. Lecture IV. 冷 ज* श्रध्यक्ष --- - बूवाहेबांग्र जछ ॐाशब्र भरजमूर्डि कझना कब्र श्ब्रारश् । छ९"एब्र क्षम शालग्न भक्ष श्हेप्ड अन्न ब्रिमाण फूमि अग्नि। উঠিল, তখন উভচয় কুৰ্ম্ম বা কচ্ছপমূৰ্ত্তি করিভ হইয়াছে। তাহার পর ভূমি ভাগ বৃদ্ধি পাইল, জল সন্ধিয় অনেক দূরে त्रिघ्ना भक्लिण, किरु छूमि ठथन कर्कभ भांज, cगक्रन छशैण्ड বরাহের ভায় জীবই বাস করিতে পারে, তাই সেই যুগে छभंबांtनग्न बङ्गांशवठांब कब्रिङ इहेब्रारख्। डांशग्न नब्र छूमि छकांझेल, बब्राह छिन्न अछ छोरु थांकिबांद्र छेनtशाशै। इहेल, aहे नबtब्र मग्न ७ गत छत्रिाण, सिख ठश्वन७ मtद्र e *खtऊ যে ভিন্নড় তাহ ঘটে নাই, তাই নর ও পশু স্বষ্টির প্রথম यूश उशतांtनब्र मब्रनस भूर्डि (बूनिश् मूर्सि) रुब्रिउ शहे. য়াছে । তাহার পর বামন ও পরশুরাম মছুক্ষ্যসমাজের উন্নতির ক্রমবিকাশ ও রামচন্ত্রে তাহার পূর্ণবিকাশ দেখান इहेब्राप्झ् । यल ब्राय, बूझ ७ रुढिटङ अष्ट्रीज्वालमाप्लग्न विछिप्न অবস্থায় বর্ণনা ও তদুপযোগী অবতার কল্পনা আছে । বাস্তবিক দেখিত্তে শ্বেলে প্রথম চারিট অবভারের তিনট যেরূপ বৃহৎকার্য্যের হইয়াছে, শেব কয়েকট অবতারের কার্থ্যের তত ৰিশালতা দেখা যায় স । এই সকল অবতার যেন পাশ্চাত্য জগক্তের Hero-worship রূপাস্তর বলিষ্ঠা cदार्थ झग्न । এখন উড়িষ্যা প্রভৃতি স্থানে দশাবতারের যে মূর্তি দেখা বার, তাহাতে বুদ্ধ স্থানে চতুভূজ জগন্নাথ মুর্ভি অঙ্কিত হইরাছে । [ ভাস শব্দে দশাৰতারের ছবি দেখ । ] এজন্ত অনেকে জগন্নাথদেবকে বুদ্ধেরই রূপ বলিয়া বর্ণনা করিয়া थाcरुन । किरू जशव्रांथएनएबग्न भांशग्रा-७धकां*क कनभूब्रागैग्न উৎকলখওে দশাবতার হইতে জগন্নাথ মুৰ্বি স্বতন্ত্রভাবে বর্ণিত হইয়াছে— “মতো দশাবতারাণাং দর্শনাস্তৈন্তু বৎফলম্ ॥ তং ফলং লভতে মর্ত্যে দৃষ্ট, শ্রীপুরুষোত্তমম্ ॥* - ( ऊँ९कणष* e४ अ: ) म*ांश्व (१९) भत्र अचा ब्रrथ बज़ । कठ ।
- अक्षांच९ cचडनद्यश्र गिठिएखाभांशिटेनयष्ठ२ ।। धण«थठाषिटेनषर्ष पूर६rावयाश्वtब्रखथा ॥”
( গ্রন্থঘাগতত্বে সোমখ্যান ) २ हेचुकूज़ बनभ ५ज । (डाब्रड २०२०) দশাশ্বমেৰ ( ক্লী) কাশস্থিত তীর্থভেদ । ব্ৰঞ্জী ब्राँखवेिं बिरदाबारणङ्ग गोश्षा ७यखि एंहेब कानैोएस कन्ती अञ्चcबष • बल झरछन । cष हrन थरे दल जइडैिड रब, cबहे इन दनांचrवदनाप्य विशांड ददेवारश् । द्रह्मरूiण अहे और्ष f
