সন্ধি অন্তর্গত গুণবিশেষ। পরম্পরের সহিত মিলন, এক রাজা शषन अछ दि*ाक्र ७क ब्रांछाग्न नहिङ विtभत्र निग्रहम असिक হইয়া মিলিত হন, তখন তাহাকে সন্ধি কহে। ময়তে লিখিত আছে যে, রাজা সন্ধি, বিগ্রহ, যান, আসন, বৈধ এবং আশ্রয়, এই ষড় গুণ অবলম্বন করিয়া অবস্থান করিবেন। এই ৬টা গুণের মধ্যে যে স্থলে যাহা অবলম্বন করিলে নিজের বিশেষ সুবিধা হইবে, তাহা বিবেচনা করিয়া তাছাই করিৰেন । “সন্ধিঞ্চ বিগ্রহঞ্চৈব বানমাসনমেব চ। দ্বৈধাভাবং সংশ্রয়ঞ্চ বড় গুণাংশ্চিন্তয়েৎ সদ্ধা ॥ সন্ধিত্ত্ব দ্বিবিধং বিদ্যাদাজা বিগ্রহমেব চ। উভে যানাসনে চৈব দ্বিবিধঃ সংশ্রয়ঃ স্বতঃ ॥”(মন্ত্র ৭l১৬el১) এই ষড়গুণের প্রত্যেকটাই অবস্থাভেদে দ্বিবিধ, মৃতরাং সন্ধিও দ্বিবিধ। বর্তমান বা ভাবিফললাভ-প্রত্যাশায় মিত্ররাজার সহিত মিলিত হইয় অপর শত্রু রাজার বিরুদ্ধে যুদ্ধযাত্রা করিবার নিমিত্ত উক্ত মিত্ররাজার সহিত যে সন্ধি তাহা প্রথম এবং পরম্পর ভিন্নভাবে যুদ্ধযাত্রা করিবার নিমিত্ত মিত্র রাজার সহিত যে সন্ধি সংস্থাপিত হয়, তাছা দ্বিতীয় । রাজা যখন নিশ্চয়রূপে বুঝিতে পরিবেন যে, অল্পদিন পরেই তাহার সৈন্তসংখ্যা বিশেষ বৃদ্ধি পাইবে এবং অপেক্ষাকৃত তিনি বিশেষ বলশালী হইতে পারবেন, তখন আপাততঃ কিছু ক্ষতি স্বীকার করিয়াও তাহার সন্ধি করা কর্তব্য । যদি বিপক্ষ রাজা যুদ্ধ না করিয়া মিত্রভাবে বিজিগীযুর হস্তে আত্মসমর্পণ করেন, অথবা উৎকৃষ্ট রত্নাদি বা স্বরাজ্যের কিয়দংশ দেন, তাহ হইলে তাহার সহিত যুদ্ধ না করিয়া সন্ধি-সংস্থাপন করাই বিধেয় । ( মমু ৭অ” ) ভোজরাজের যুক্তিকল্পতরুতে লিখিত আছে যে, রত্নাদি উপায়ন দিয়া পরস্পর মিত্রতাস্থত্রে যে মিলন তাহার নাম সন্ধি । দলবদ্ধ অর্থাৎ কতকগুলি নিয়মে পরস্পর আবদ্ধ হইলে তাহাকেও সন্ধি কচে । পরস্পরের মধ্যে যিনি হীনবল তিনিই সদ্ধি করিবেন। পরম্পর সন্ধি হইলে মৰ্য্যাদার উল্লঙ্ঘন করা বিধেয় নহে। নিয়মভঙ্গ করিলে সন্ধি শিথিল হয় ; সুতরাং সন্ধির মর্য্যাদা রক্ষা করা সৰ্ব্বতোভাবে বিধেয় । যে স্থানে কোন রাজা বলবান কর্তৃক আক্রান্ত হন এবং অন্ত বিশেষ কোন সহায় না থাকে, তাহা হইলে বলবান শত্রুর সহিত সন্ধি করিয়। তাছার কালযাপন করা বিধেয় । যে রাজা দৈব কর্তৃক উপছত এবং যাহার রাজ্য দুৰ্গতিযুক্ত ও চারিদিকে শক্ৰবেষ্টিত তাহার সন্ধি করা সৰ্ব্বতোভাবে বিধেয়। যে রাজা দুৰ্ম্মন্ত্র অর্থাৎ যাঙ্কার মন্ত্রণ নিন্দিত এবং ভিন্ন মন্ত্র ও নীচ ধৰ্ম্মরত, [ des j সন্ধি তাছার সহিত সন্ধি করিবে না। বিশেষতঃ যিনি পূৰ্ব্বপীড়িত তাহান্ন সহিত কখনই সন্ধি করিবে না । ইহাদের সহিত সঞ্চি করিলে প্রাণে বিনষ্ট হইতে হয় । “প্রাণবন্ধে ভবেৎ সন্ধিঃ স্বয়ং হীনগুমাচরেৎ । মৰ্য্যাদোল্লঙ্ঘনং নাস্তি ধদি শব্রোরিতি স্থিতিঃ ॥ अर्थाटलाक्लज्यमा शज श्रृं८ो म९श्वब्रिउ९ छtव९ ! নতং সংশায়িতং কুৰ্য্যাদিত্যুবাচ বৃহস্পতিঃ ॥ বলবদ্বিগৃহীতঃ সন নৃপোইনষ্ঠ প্রশুিশ্ৰয়ঃ। আপন্নং সন্ধিভাবেন বিদধ্যা কালস্থাপনম্। যে চ দৈবে নোপন্থত রাষ্ট্রং ষেষাঞ্চ দুর্গতম্। বহুবো ক্লিপবো যেষাং তেষাং সন্ধিবিধীয়তে ॥ ফুৰ্ম্মন্ত্রে ভিন্নমন্ত্রণ নীচধৰ্ম্মরতশ্চ যঃ । এতৈঃ সন্ধিং ন কুবীত বিশেষাৎ পুৰ্ব্বপীড়িতৈঃ । সন্ধিং হি তাদৃশৈঃ কুৰ্ব্বন প্রাণেরপি বিতীয়তে। (ভোজরাজ) বিষ্ণুশৰ্ম্মকৃত হিতোপদেশে সন্ধি নামক চতুর্থ কথাসংগ্রহে সন্ধির বিশেষ বিবরণ আছে। সংক্ষিপ্তভাবে তাহ আলোচিত হইল ।—কোন রাজা প্রবলরাজকর্তৃক আক্রাস্ত হইয়া অন্ত কোনরূপে প্রতিকার করিতে সমর্থ ন হইলে তাহার সহিত সদ্ধি করিয়া কালযাপন করিবেন। এই সন্ধি ১৬ প্রকার, যথা— ১ কপাল, ২ উপহার, ৩ সস্তান, ৪ সঙ্গত, ৫ উপন্যাস, ৬ প্রতীকার, ৭ সংযোগ, ৮ পুরুষাত্তর, ৯ অদৃষ্টনর, ১• আদিষ্ট, ১১ আত্মাদিষ্ট, ১২ উপগ্রহ, ১৩ পরিক্রয়, ১৪ ততোচ্ছিন্ন, ১৫ পরভৃষণ ও ১৬ স্বন্ধোপনেয়। “বলীয়সাভিযুক্তস্তু ৰূপো নান্ত প্রতিক্ৰিয়ঃ। আপন্ন সদ্ধিমন্বিচ্চেৎ কুৰ্ব্বাণঃ সঙ্গতস্তথা । উপন্যাসঃ প্রতীকারঃ সংযোগ: পুরুষান্তরঃ ॥ অদৃষ্টনর আদিষ্ট আত্মাদিষ্ট উপগ্রহ । পরিক্রয়স্ততোচ্ছিন্নস্তথা চ পরভূষণঃ ॥ স্কম্বোপেনেয়ঃ সন্ধিশ্চ ষোড়শৈতে প্রকীৰ্ত্তিতাঃ ॥ ইতি ষোড়শকং প্রোহুঃ সন্ধিং সন্ধিবিচক্ষণা: ॥” (হিতোপদেশ) এই সকল সন্ধির লক্ষণ ।--যে স্থলে পরম্পরে সমসদ্ধি অর্থাৎ একই নিয়মে সন্ধিস্থাপন করেন, তাহাকে কপালসন্ধি কহে । যে স্থলে উপহার প্রদান করিয়া সন্ধি হয়, তাহার নাম উপস্থার ; কন্যাদানাদি বিবাহসম্বন্ধ দ্বারা যে স্থলে সন্ধি হয়, তাহার নাম সন্তান ; যতদিন জীবন থাকিবে, ততদিন সম্পত্তি বা বিপত্তি কোন সময়েই পরিত্যাগ করিবে না, এইরূপ পরস্পরের মধ্যে নিয়মবদ্ধ হইয়া যে সন্ধি তাহাকে সঙ্গত ; এই সন্ধি সর্বশ্রেষ্ঠ । এই সন্ধিতে পরস্পরের প্রয়োজন তুল্য, জীবন থাকিতে সম্পদ ও বিপদে কেহ কাহাকেও ত্যাগ করে না । ইহাকে কেহ কেহ
