{ ১৭৯ ] লজিকর্ষ हॉम इब्र, cगहे ग्राहक সামাজৰিক্ষণবঙ্গেও 駙部.讓額1 किरु cष श्रण cनहे परीब्र माथामढग्न छनृषष्ठविथिtडेब्र बब्र१ इन, cग इष्ण गावाड णचभावtण गवड उन्षट्टेबिविdं★ जान • दछ नl । कांब्र१.छ९कारण जांभांछ बर्षीं९ वझे माई4 .जjब्र७ cष श्रण देविद्रनषकविरक्षबारू बs ७३ छान ख्हेब्रोtइ, cनहे স্থলে পরদিনে ইজির গবন্ধ ব্যতিরেকে ও তাদৃশ জ্ঞানে প্রকারী: छूङ गांभांछ जर्षीद बल्लेच त्रिछबाब जादह .बणिब्रा भैक्लन छांन cकम न हब्र ? जज्रgव वजिद्दछ हहे८व ८व गायाडक्षिइक ब्रांमहे. TBBDS BBB L BBB BDS BBH DYH BB *rण शक्र१. भtन६ अर्थ विवब्र, शूडब्राई गांमाछविक्ब्रक लांमहे ७यज्राागखि यहेक्रो चर्ष दूर्डि हङ्गेप्त । वाशंद्र छान आ८छ्, प्रgiशंब्रहे ह्यांशांब्रzक, छांनणत्र१ काह । वृङ ७ वृजन cडरक आहे अjनगक्रण झहे यकब्र । पनि जबলক্ষণা প্রত্যাগত্তি জ্ঞানস্বরূপ হয়, এবং সামাঙ্গলক্ষণাও জ্ঞান স্বরূপ হয়, তাহ হইলে আর উহাদের কোন ভিন্নত থাকে না । ७३ छड्डा दशl झ्हेब्राप्छ। याशोन्न खjन अttछ, छोइङ्गहे वो•ोब्रएक DBBBK BBBS BBY BBK DDS DDDDBBDD DD DDS তৎশব্দে সামান্ত বুঝিতে হইবে। জ্ঞানলক্ষণ দ্বারা ঘষিয়ক জ্ঞান আছে, সেই বিষয়েরই জ্ঞান বুঝতে হইবে। ইহার তাৎপৰ্য্য এই যে, প্রত্যক্ষ স্থলে সন্নিকৰ্ষ ব্যতিরেকে জ্ঞান হওয়া অসম্ভব। সামান্ত লক্ষণ যদি স্বীকার করা না হয়, তাহ হইলে ষত্বরূপে সকল,ঘুমের, বহ্নিত্বরূপে সকল বহ্নির জ্ঞান কিরূপে হইবে ? এই জন্ত সামান্ত লক্ষণা স্বীকার করিতেই হইবে। যদি বল, সকল বহ্নি এবং সকল ধূমের জ্ঞান ন হইলেই বা ক্ষতি কি ? ইহার উত্তরে বক্তব্য এই যে, প্রত্যক্ষ ধুমের বহি সম্বন্ধ গৃহীত হওয়ায়, ও অন্ত ধুম উপস্থিত না থাকায় ধুম বহিৰাপ্য কি না, এইরূপ সন্দেহের অনুপপত্তি হছয় উঠে। যদি বল, সামান্তলক্ষণ স্বীকার করলে প্রমেয়ত্ব রূপে সকল প্রসেল্পের জ্ঞান হইলেও সৰ্ব্বজ্ঞত্বের আপত্ত্বি হুহয়। উঠে, তাতাতে বক্তব্য এই যে, প্রমেয়েত্বরূপে সকল প্রমেয়ের জ্ঞান হইলেও বিশেষরূপে সকল পদার্থের জ্ঞান না থাকায় गरुंवख्छद्ध हऍtड *it८ब्र नीं । & যাদ জ্ঞানলক্ষণ স্বীকার না করা যায়, তাছা হইলে চন্দনসুরভি এই চাক্ষুষ-জ্ঞানে লেীরত্বের জ্ঞান কিরূপে হয় ? যদি সামান্ত লক্ষণ দ্বারা সৌরভের জ্ঞান হয়, তথাপি সৌরভত্ত্বের জ্ঞান, জ্ঞানলক্ষণ দ্বারাই হইয়াছে বলিতে হইবে । চন্দন-স্বরাভ ইহা যাহান্ন জ্ঞান আছে, সেই ব্যক্তি একধও চঞ্জন দেখিলেই ইহা যে মুরভি, এইরূপ স্থির করিতে পারে । এন্থলে লেীয়ভবিষয়ক জ্ঞানই সৌরক্তের চাক্ষুধ-প্রত্যক্ষে প্রত্যা গণিপষ্ঠিত नद्धि । किक ¢नोबछांदrल झङ्कानब्रिकर्वे मां शाकाश, cनौब्रछच्গ্রন্থাৱৰ-লোৰৰ-এঠ্যক্ষ সামগ্ৰীৱ অভাবশতঃ, গোঁতৰ गाबाड-गक्रण बांग्रl cगोब्रtउद्र आम इढेtछ शृध्द्रि नॉहे । uहेक्रन S DDSDDDDD DBBBBBB BBDD DDD BBBDDB BBBS . उशनहें **-3थङigभग्न ●छाiनद्धि ! , aधडाjनखि कडि८ब्रtरू cरून घडाचाहे झग्न मा । इङब्रा१ जर-fछ नश्डि ●वङrांनडि जादङक। किस वखङ* नtर्नब्र नश्ऊि छचूः ग१८वाण मां थांकाब्र, লপঞ্জামই সে স্থলে প্রত্যাগত্তি। কিন্তু চন্দন-স্বরতি এই इrण हेबिब्रगचकक्रिलक्क जांtन यरूशैौहूङ गायांछ cगोडङত্বের জ্ঞানবশতঃ অলৌকিকসন্নিকর্ধমূলক গামা-লক্ষণাৰলে cगोब्रडचाश्वञ्च cगोब्रzङग्न छन इश्रङ भाष्ब । किरू ८गोब्रडट्चत्र छांटनब्र निमिद्ध ●iनणमभी वैौकांब्र वाडौङ जान्न खेनाग्न माहे । যোগজ-শ্রতিপুরাণাদি প্রতিপাদ্য যোগাভ্যাসজনিত ধৰ্ম্ম বিশেষ। এই যোগী দুই প্রকার যুক্ত ও যুঞ্জান, সুতরাং তাছাদের ধৰ্ম্মও দুই প্রকায় । যুক্ত-যোগীর সর্বদ। প্রত্যক্ষ এবং যুগান ৰোগীর চিন্তাসহকারে প্রত্যক্ষ হইয়া থাকে। যুক্তযোগী যোগধৰ্ম্মসহায় মনঃ দ্বারা আকাশ, পরম্পু ইত্যাদি নিখিল *सारथब्र खळांन. G*ालकि कtग्नन अर्थीं९ अर्कप्रांहे छैiङ्ॉन्न नकल বিষয়ক জ্ঞান থাকে । ( ভাষাপরিচ্ছেদ ) সন্নিকর্ষণ ( ক্লী ) সমূ-লি-কুষ-লুটি, ১ সমিধান। পর্য্যায় সন্নিধি, সন্নিধ। ( ভরত ) ২ সম্বন্ধ । সন্নিকৰ্ষত (স্ত্রী ) সন্নিকৰ্ধত ভাবঃ তল-টাপ, । সন্নিকর্ষের ভাৰ বা ধৰ্ম্ম, সামাপ্য, সান্নিধ্য । সন্নিকাশ (পুং ) জ্যোতিদ্বনি, সম্যক্ বিকাশ । - সন্নিকৃষ্ট (ত্রি) সঙ্কনি-কৃষ-ক্ত। সন্নিকৰ্ষৰিশিষ্ট, নিকট। সন্নিগ্রহ (পুং ) সম্যৰ নিগ্ৰছ, সাঙ্গ দেওয়া। সরিচয় (পুং ) সম্নি-চি খঞ, । সম্যঞ্জনিচয়, সম্যক্রূপে সঞ্চয় । সন্নিদাঘ (পুং ) নিদাঘ। ( ভাগৰত ৫১২২ ) সন্নিধ ( ক্লী) সম্নি-ধা-ক। সন্নিধান । সমিধাতৃ (ৰি ) সমূ-নি-ধা-তৃচ, । কর্তা । ( সমু ৭।৩৭৮ ) সমিধান ( ক্লা ) সম্নি-ধা-গুটি, ১ নিকট। সম্যক্ নিধীয়ত্তে ইন্মিন্নিতি । ২ আশ্রয় ॥ ৩ অবস্থান । স্থিতি । ৪ আবির্ভাব । e সমাগম । ৬ ইঞ্জিয়-বিষয় । সন্নিধি (স্ত্রী) সম্নি-ধা-কি। ১ সন্নিকৰ্ষ । ( অমর ) ২ ইঞ্জিয় গোচর। ৩ অবস্থান । ৪ উত্তম নিধি । সমিনদ (পুং) সম্নি-নদ- অপ। সম্যক নিনাদ । সন্নিনাদ ( পুং ) সম্নি-নদ-ঘঞ সম্যকৃরূপে নাদ । সন্নিপতিত (ত্রি) সম্বনি-পত্তাক্ত। একীকৃত, মিশ্রিত।
