সন্ন্যালিন প্লানি ও জ্ঞানের জল্পত এই সকল পূৰ্ব্বঙ্কপ প্রকাশ পায়। মূছ। ও সন্ন্যাস এক পৰ্য্যায়ক শত্ব ; কিন্তু মূস্থায় ও সমালে একটু <थtडन नृहे श्छ । मूर्ध्नी श्हरण cनावरदश व मनtदश eनमिठ হইলে রোগী স্বয়ংই চৈতন্তলাঙ্গ করে, কিন্তু সন্ন্যাসরোগ ৰিন৷ सैक्रश cकषांब्र७ बांtब्रांश्रा शग्न मा। uहे ८ब्रां★ चठिलग्न उड्रांमक । ইহার চিকিৎসা—অতিবন্ধিত দোষ এবং তমোগুণাধিক্য প্রযুক্ত যে ব্যক্তি মূচ্ছিত হইয়া চৈতন্ত-প্রাপ্ত না হয়, তাহাকে সন্ন্যাসরোগগ্ৰস্ত জানিতে হইৰে। এই অপম্মার রোগোক্ত তীক্ষ অঞ্জন, নাসাপুটে নিলিন্দাদির রল প্রদান, উষ্ণলোঁর্থশলাকাদি दांब्र नाथग्न अछाख८ब्र लश्न ७ *ौफून, ८कwitनांबांधिब्र आकर्ष५, দত্ত ৰাষ্ট্র দংশন এবং গাত্রে অলিকুলী ঘর্ষণ প্রভৃতি কাৰ্য্য কঙ্কিৰে । এষ্ট সকল প্রক্রিয়ায় রোগী যদি সংজ্ঞালাভ কয়ে, তাহা হইলে তাহাকে মূৰ্ছারোগোক্ত ঔষধাদি প্রয়োগ করা বিধেয় । এই রোগে মুধানিধিরস, অশ্বগন্ধারিষ্ট প্রভৃতি এবং দোষাদির অবস্থা বিবেচনা করিয়া অপম্মার ও উন্মাদরোগোজ চিকিৎসা করা বিধেয় । শিশুদিগের এট রোগ হইলে এরও তৈল বা রসাঞ্জন-চুর্ণ দ্বারা বিরেচন করাইয়া উদরে স্বেদ দেওয়া কৰ্ত্তব্য। ক্রিমি জষ্ঠ সন্ন্যাসরোগ হইলে ক্রিমিনাশক ঔষধ প্রয়োগ করিতে হয় । এই রোগ হইতে আরোগ্য লাভ করিলে, যতদিন পর্য্যন্ত শরীর উত্তম সবল না হয়, ততদিন নিম্নোক্ত নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম সকল বর্জন করিবে। যথা—গুরুপাক, তীক্ষ বীৰ্য্য, রুক্ষ ও অন্নজনক দ্রব্য ভোজন, শ্রমজনক কাৰ্য্যসম্পাদন, চিন্তা, ভয়, শোক, ক্রোধ, মানসিক উদ্বেগ, মদ্যপান, নিরন্তর উপবেশন করিয়া থাকা, আতপ-সেবা, ইচ্ছার প্রতিকুল কাৰ্য্যাদি, অশ্বাদি যানে ভ্রমণ, মল, মুত্র, তৃষ্ণ, নিদ্রা ও ক্ষুধা প্রভৃতির বেগধারণ, রাত্ৰিজাগরণ, মৈথুন এবং দন্ত কাষ্ঠ দ্বারা দত্ত মার্জন নিষিদ্ধ। ইহাতে যাবতীয় পুষ্টিকর ও বলকারক আহার দ্বিতে হয় । 戀 ( ভাবপ্র" মুম্বারোগাধি” ) [ মুম্বারোগ দেখ ] সন্ন্যাসগ্রহণ (ক্লা) সন্ন্যাসন্ত গ্রহণং। সন্ন্যাসাশ্রম গ্রহণ, বানপ্রস্থাশ্রমের পর বা গৃহস্থাশ্রমের পর সন্ন্যাস গ্রহণ করিতে হয় ।
- সন্ন্যাস দেখ। ] সন্ন্যাসবৎ (ত্রি) সন্ন্যাস অস্ত্যর্থে-মতুপ, মস্ত ব৷ সন্ন্যাসবিশিষ্ট,
সন্ন্যাসী । ২ সন্ন্যাসরোগী । সম্যালিন (পুং) সালে ইতাষ্ট্ৰীতি ইনি। সন্ন্যাসাশ্রমবিশিষ্ট, চতুর্থাশ্রমী,যিনি সন্ন্যাসাশ্রম গ্রহণ করিয়াছেন। পর্যায়—পারাশরী, মস্করী, কৰ্ম্মদী, শ্রমণ, ভিক্ষু, যতি। ( জটাধয় ) ইহাদের লক্ষণ-যাহারা বিষয় বিতৃষ্ণাপুৰ্ব্বক গৃহাদিত্যাগ, মঞ্চক মুগুন, গৈরিক কৌপীনাচ্ছাদন, দণ্ডকমণ্ডলু ধারণ এবং ভিক্ষাবৃত্তি J לאל ] সন্ন্যালিন দ্বার জীবন ধারণ করিয়া মির্জন প্রদেশে অবস্থানপূর্বক কেবল পরমেশ্বরের উপাসনা করেন, তাহাদিগকে সন্ন্যাসী কহে । এই সন্ন্যাসীদিগের ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে শাস্ত্রে এইরূপ লিখিত আছে— *जघान बाँ ऋचि क्षl cणtं ब! बलiश्न ङिथः । সমবুদ্ধির্যস্ত শঙ্খং স সন্ন্যাসীতি কীৰ্ত্তিতঃ ॥ দওং কমণ্ডলুং রক্তবস্ত্রমাঞ ধারস্নেহ । নিত্যং প্রবাসী নৈক্ষত্র স সন্ন্যাসীতি কীৰ্ত্তিতঃ ॥ শুদ্ধাচারদ্বিজান্নঞ্চ ভুঙক্তে লোভাবির্তিতঃ। কিন্তু কিঞ্চিয় যাচেত স সন্ন্যাসীতি কীৰ্ত্তিতঃ ॥ ন ব্যাপারী নাপ্ৰমী চ সৰ্ব্বকৰ্ণবিবর্জিতঃ। ধ্যায়েল্লারায়ণং শশ্বৎ স সন্ন্যাসীতি কীৰ্ত্তিতঃ ॥ শক্ষ্মেীনী ব্ৰহ্মচারী সম্ভাষাপানবর্জিন্তঃ । সৰ্ব্বং ব্ৰহ্মময়ং পণ্ডেং স সন্ন্যাসীতি কীৰ্ত্তিতঃ ॥ সৰ্ব্বত্র সমবুদ্ধিশ্চ হিংসামায়াবিবর্জিতঃ। ক্ৰোধাহস্কাররহিত: স সন্ন্যাসীতি কীৰ্ত্তিতঃ ॥ অযাচিতোপস্থিতঞ্চ মিষ্টামিষ্টঞ্চ ভুক্তবান। ন যাচেত ভক্ষণার্থী স সন্ন্যাসীতি কীৰ্ত্তিতঃ ॥ ন চ পঙ্গেৎ মুখং স্ত্ৰীণাং ন ভিক্টেৎ তত্ত্বসমীপতঃ। দ্বারবমপি যোধাঞ্চ ন শেদ য: স ভিক্ষুক । অথ সন্ন্যাসিনাং ধৰ্ম্ম-ইত্যাহ কমলোদ্ভবঃ ॥” ( ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপু” প্রকৃতিখ” ৩৩ অ” ) সদর বা কদল্প, লোষ্ট্র বা কাঞ্চন ইহাতে যাহার নিত্যই সমবুদ্ধি হইয়াছে, তাহাকে সন্ন্যাসী কহে। যিনি দ্বওকমওলুধারণ ও রক্তবস্ত্রপরিধান করেন, নিত্য প্রবাসী বা একস্থানে অধিকদিন অবস্থান করেন না, সৰ্ব্বদা বিশুদ্ধভাবে অবস্থান, ও লোভাদি বর্জিত হইয়া কেবলমাত্র ব্রাহ্মণের গৃহে অন্নভোজন, এবং কাছ|রও নিকট কিছুমাত্র প্রার্থনা করেন না । যিনি কোনরূপ ব্যাপার বা কোনরূপ আশ্রমে অবস্থান করেন না, সৰ্ব্বকৰ্ম্মবিবর্জিত হইয়া সৰ্ব্বদা নারায়ণের ধ্যানপরায়ণ, ধিমি সকল সময়ই মেীনাৰলম্বন করিয়া থাকেন, কাছাকে সম্ভাষণ বা কাছার ও সহিত আলাপ করেন না । যিনি সৰ্ব্বত্র ব্রহ্মময় অবলোকন করেন, হিংসামায়াবর্জন, সকল স্থলে সমান বুদ্ধি, ক্রোধ ও অহঙ্কারাদি রহিত, এবং অযাচিত ভাবে মিষ্ট বা অমিষ্ট যাহা কিছু উপস্থিত হইবে, তাহাই ভোজন করেন। ভোজনের জন্ত কাহারও নিকট কিছু প্রার্থনা করেন না। যিনি স্ত্রীদ্বিগের মুখাবলোকন বা তৎসমীপে অবস্থান করেন না । এমন কি, কাঠনিৰ্ম্মিত স্ত্রীদিগকে স্পর্শ করেন না । যাহারা এইসকল ধৰ্ম্মনিয়মে চলেন, তাহাদিগকে সন্ন্যাসী কহে । ব্ৰহ্ম সন্ন্যাসীদিগের সাধারণ ধৰ্ম্ম এইরূপ নির্দেশ করিয়াছেন।
