مع بن يحيين সপিণ্ডীকরণ अभिमिएबां९, . ठदक्जानि बहरबषज्रांकनार्फनांष्ट्रह्मांषांरक्रककिोट्टैश्भणश्वांक्षः । * সপিণ্ডীকরণ তম্মি কালে রাজেক্স তচ্ছগু। একোদিষ্টবিধানেন কাৰ্য্যং তদপি পাখিৰ ॥” (তিধিতত্ব ) ৰঞ্জি বল সপিণ্ডীকরণ অপরাহ্লে কেন হইবে, এবং প্রমাণ কি ? শাস্ত্রানুসারে ইহার উত্তরে এই কথা বলা বাইতে পারে ८ष, निछुकार्थाभांबहे चन्ब्राएइ इईcव, थरे बछनई डेशङ्ग ७ामt१ ।। আরও লিখিত আছে, পূৰা লামক স্থৰ্য্য দন্তহীন, চরপাক স্থলে टेनहेछद्र अपी९ निप्लेनैौञ्च चांज्ञां कक्रनारू कब्रिब्र शूबांग्र ८०ाम कब्रि८ख श्छ, यहे विश्वान जोप्छ । किरू हेछ, अ ि७थकृछिब्र अछ কেৱল তণ্ডুল দ্বারা চক্ৰপাঞ্চই করিতে হয়, অতএব চক্রপাক স্বলে পিটুলী ও ভঙুল এই স্থয়ের দ্বার চরপাক ছষ্টৰে, না একের . दांब्रांहे 5द्राणांक श्हेtद ? हेहां८ङ.cषभन नाएझ गिकाख श्हेब्रांtछ् cव दहब्र फेरकtन ड५ण शब्राहे कक्रनाक इइंtब ।। ७एकब्र अछ निप्लेगैौद्र बाब्रा कब्र श्हेcव न । श्राब्र७ ४अभिनिन्न व्रज भैौभा:লিত হষ্টয়াছে যে, বিরুদ্ধ ধৰ্ম্মের একত্র সমাবেশ ছহলে অনেকের ধাৰণতে ঐক্য হইবে, তাছাই অঙ্গুষ্ঠিত হুইবে । সুতরাং বছর অনুরোধে যেমন কাৰ্য্য করা বিধেয় হইয়াছে, সেক্টরূপ এই লপিগুীকরণ স্বলেও বহুজনের উদ্দেশে কর্তব্য পাৰ্ব্বণের অনুরোধে একেদিং কালের বিধান করা হটয়াছে। একথা বলিবার উদ্দেপ্ত এই যে, সপিণ্ডীকরণ শ্রীদ্ধে একোদিষ্টশ্ৰাদ্ধ ও পাৰ্ব্বণশ্রাদ্ধ এই দুই শ্রাদ্ধষ্ট করিতে হয়। প্রেতের উদেশে একেদিষ্ট এবং তদূৰ্দ্ধ তিন পুরুষের উদ্দেশে পাৰ্ব্বণ ৰিছিত হইয়াছে। সুতরাং পাৰ্ব্বণ ও একোদিষ্ট যখন এই দুষ্ট শ্ৰাদ্ধই ইছাত্তে কর্তব্য, তখন একোৰ্দ্দিষ্ট শ্রাদ্ধের কালে এই শ্রাদ্ধ করা উচিত বা পাৰ্ব্বণ শ্রান্ধের বিহিতকালে এই শ্রাদ্ধ করা উচিত ? এরূপ সন্দেহ হওয়ার শাস্ত্রে মীমাংসিত হইয়াছে যে, “य८कारिहेब्र रुण बाथ कब्रिम्न श्रारं५ थाप्रुग्न कोएशहे अर्षी९ অপরাঙ্কু-কালেই এই সপিণ্ডীকরণ করবে। “লপিণ্ডাৰয়ণং তস্বিন-কালে রাজেন্দ্র তছ,৭ একোদিষ্টবিধানেন কাৰ্য্যং তদপি পার্থিৰ । ইতি বিষ্ণুপুরাণীয়মেকোদিষ্টাংশে তদিত্তি কর্তব্যতা পরং নতু কালপরং । थारुषब्रभूगजमा कूर्वौड गशनि७न९ ।। তয়ো পাৰ্ব্বগবৎপূর্বমেকেদিষ্টমতঃপরম্ " ( তিম্বিতৰ ) উক্ত বচনে ৰে একোদিtষ্টর কথা বলা হইয়ছে, উহা বাল গণিতীকরণের দিন একেদিষ্ট শ্রাদ্ধ করিতে হুইবে চছাই বুঝাইয়াছে। পক্ষাস্তরে উহাতে এমন কিছু বুঝাইতেছে না যে, ঐ দল একোদিষ্টের কালেই একোষ্টি করিতে হইৰে । আরও t ses 1 পাপীকরণ । व5नाखtब्र ग्णाटेब्रt* यणां दहेग्नांtइ cष, झहे ७वंकाँग्न अवांक अवणचन कब्रिब्र गनिखैौरूब्र१ कब्रिtछ श्द्र । उग्ररश अषय थांच्tी •ार्क्सप्णझ भज्र, ७द१ डौिब्रम्रै ७८कiनििहे ब्रिह्म करिव । व्र उद्गार जांम यांझrठ८झ cष, atरूiकिई e *ां#१ uहे खेलब्र अथtकब्र निम्नrभ ग*ि७ौकङ्ग१ ऑक इहेरब ५ष९ **ी अवांक अनब्रांडू काण অর্থাৎ ১৮ দণ্ডেৱ পর ২৪ জও মধ্যে ঋষ্টিতে হুইবে । পূৰ্ব্বেষ্ট বলিয়াছি ষে ষোড়শ শ্রাদ্ধই গ্রেগুলোঙ্ক-ৰিমুক্তির कांब्रण, श्राwaांक, बांध* भांtग बांन*नांनिक-अंकि, ७ीद१ झहेछी शां★ाजिक थांक ७व१ ननि७शैकब्रन अंकि ५हे ४७bी अवांक चाब्र। প্রেতত্ত্ব পরিহার হয়। পূর্ণ-সংবৎসরে সপিণ্ডীকরণ হুইৰে । বৎসর cरुiन cकन इtण चांन* व ख८ब्रांध* मांcन् इहेब्रां षष्कि अर्थt९ বে বৎসর মলমাস হয়, সেই বৎসর ত্রয়োজশ মাসে বৎসর হয় । সুতরাং ঐ বংলগ্ন ব্রয়োদশ মাস ধরির ১৭টী শ্ৰাদ্ধ করিতে হইবে । - रुनेि ७वशभ ७ मांष्णप्त भtशा भणभाग हब्र, छांश इहेtण ब* মালিকের পুৰ্ব্ব তিথিই প্রথম যাশ্বালিকের কাল, কারণ ৬ মাল পরিপূর্ণ হইতে একদিন মাত্র বাকী থাকিলে ঐ তিথিতেই প্রথম যাশ্মাসিক কৰ্ত্তব্য বলিয়া অভিহিত হইয়াছে । এইরূপ ত্রয়োদশ ষান্মাসিকের পূর্ব তিথিই দ্বিতীয় বাগ্মাসিকের কাল । সুতরাং মলমাস প্রথম যাঙ্গাসিক বা দ্বিতীয় যাঙ্গালিকের মধ্যে হইয়াছে, তাহ স্থির করিয়া তবে ঐ শ্ৰাদ্ধ করিতে হয়। প্রতি মাসের মৃত তিথিতেই মাসিক শ্রাদ্ধ করা বিধেয় । পূর্ণ সংবৎসরে সপিণ্ডীকরণ করিবার বিধান আছে, কিন্তু ইহা ভিন্নও একবৎসরের মধ্যেও সপিওঁীকরণ করা যাইতে পারে, তাঙ্কাকে অপকর্ষ সাপগুন কহে। পুত্রাদির সংস্কার কার্য উপস্থিত হইলে তাঙ্কাতে বৃদ্ধি অর্থাৎ নাদীমুখ শ্রদ্ধ উপলক্ষ করিয়া ৰে সপিওঁীকরণ করা হয়, তাছাকে অপকর্ষ-সপিওঁীকরণ কহে । এই অপকর্য সপিণ্ডীকরণের বিধি-ব্যবস্থাদির বিধান সম্বন্ধে লিখিত আছে যে, সপিণ্ডীকরণান্ত ষোড়শ শ্রাদ্ধ দ্বারা প্রেতত্ত্ব পরিহার হয়। কিন্তু যাহার সংবৎসর পূর্ণ হইবার পূৰ্ব্বে অপকৰ कब्रिा गनि७न श्ग्र, ठाशब्र cयज्रर ब्रिहाद्र श्हे८न कि न ? ইহার উত্তরে শাস্ত্রে লিখিত আছে যে, কেছ কেহ বলেন, অপকৰ্ষ কল্পিয়া সপিণ্ডীকরণ করা হইলেও প্রেতত্বের পরিহার হয় না, এক বৎসর পর্যস্ত মৃত ব্যক্তির প্রেতত্ত্ব থাকে । এই ৰে भङ, हेश नन्नङ नtरु, गनि७न इहेcणहे ८धप्ठए*ब्रिशग्न इब्र, ইহাতে পূর্ণ বৎসর বা অপকর্ষ প্রভৃতির কিছু অপেক্ষ নাই, অপকৰ্ষ স্থলে প্রেতত্ব দূর হয় না বলিলে, যতদিন মৃত ব্যক্তির প্রেতত্ত্ব থাকে, ততদিন তাহার পুত্ৰাদি বৃদ্ধি-শ্রদ্ধ প্রভৃতি কার্ধ্যের অধিকারী হয় না বুঝিতে হইবে।
