Hö हैऋ;* अंकांनदरम" कईनछि, ? ककमणहटग**ब्रtश्वछ,"नॉर्भौद्र-ङि नश्य ब्रूड -eथमरूबां९ जनग्नभईम, खांननग्रहय: s*ीक, मांनाসমে রোগ, বৰষে শক্তি, বাণিজ্যসমে ব্যঞ্চ এসব नश्रय चमtथान स *ब्रक्नईनश्रम • लांनरु ‘uहै नृकण विक्ड विल्लांब्र कब्रिाउ शत्र । अछांछ नश्वग्न माम थांब्रां उडन् क्विद्र श्ब्रि SDDDS BDS GDHD DBKH DBDS LLLL DDB डेडक्रtन् नइमबांब्राँ छछांक्त७ कल निक्रनिख इञ्च । डांजटक जश्मबिछांब्रश्tण हेहीघ्र ७acछr८कब्र विश्वष क्विन्नर्ण बगिंड शहेब्रांय्ह, वाहणाख्रब खांशं चांत्र “रे इध्ण छेड इहेण नां । (नैौणक्téांड लांबक) , 2. जश्भङ्ग५ (गै) गरगडा भब्रक्र। गिरे बूझ गरुमधूर्तक ७ किल्लবিশেষ সহকারে সম্পাদিত হইয়া থাকে । [ সহমরণপদ্ধতি দেখ ] श्रृङ •छिद्र गश्डि छणकिच्ात्र चारब्रश्नपूर्वक चौब्र cनश् छोकङ्ग५ । cए द्वौ vङिन्न जहिड जडूनंमन कtब्रन, छैiश८कहे जडौ বলা হয়। সতীর লক্ষণ শাস্ত্রে এইরূপ লিখিত হইয়াছে— -জার্তার্তে মুদিত ষ্টে প্রোৰিতে মলিনা কৃশ । মৃতে ম্ৰিয়তে বা পতৌ সা স্ত্রী জ্ঞের পতিব্ৰতা ।” অর্থাৎ পতি ব্যথিত হইলে যে স্ত্রী ব্যথিত, হৃষ্ট থাকিলে ধিনি হৃষ্ট, বিদেশে গেলে যিনি মলিন ও কুশা এবং পতির মৃত্যুতে যিনি মৃত হয়েন, তিনিই সতী। সুতরাং জীবনসৰ্ব্বস্ব পতির মৃত্যুতে সতী রমণীর প্রাণত্যাগপ্রয়াস অস্বাভাবিক নহে। যাহার অভাবে জগতের কোনও মুখ হৃদয়কে হৃষ্ট করিতে পারে न, पॅiशंका अडाय्व शनब्र अकडभाग निमञ्जिङ इहेब्रा ५८कपाcब्र সৰ্ব্বপ্রকার সাংসারিক কাৰ্য্যের অনুপযুক্ত হয়, এমন কি যাহার অভাবে জীবনধারণই এক প্রকার অসহনীয় ক্লেশকর কার্য বলিয়া বিবেচিত হয়, তাদৃশ স্বামীর মৃত্যুতে পতি প্রাণা পতিমন্ত্রজীবিত। রমণী মৃতপতির শখের সহ গমন করিয়া তাহান্ন জলচ্চিতার দেহের আহুতি প্রদান করিয়া শোকের অনন্ত অক্ষয়ৰীজ ভস্মসাৎ করিবেন ইহা অস্বাভাবিক নহে। এই অবস্থায় মৃত্যুই জীবের একমাত্র শান্তি । মৃত পতির সহমরণ-প্রয়াস প্রাচীনতম ঋকৃ शृणs *ब्रिणक्रिङ इब्र। छिड़ क्ष*वप्न देशद्र अवशकलंबाउl দেখিতে পাওয়া যায় না, অপর পক্ষে সহমরণপ্রথা হইতে প্রত্যাবর্তন করার প্রয়াল দেখিতে পাওয়া যায়। কৃষ্ণ যজুৰ্ব্বেদীয় ভৈত্তিীয় আরণ্যকে এ সম্বন্ধে যে ঋক মন্ত্র उर्ड इहेब्राप्इ ठांश uहै •ইaং নারী পত্তিলোকং বৃণান নিপন্থতে উপস্থা মৰ্ত্ত প্রেতম্। ৰিখ পুরাণ ময়ুপালরক্ট তস্তৈ প্রজাং ত্রবিশং চেহ্ন ধেহি।” गाङ्गणांsiर्षी हेशव्र निम्नगिथिङ खांबा कब्रिग्रांटझ्न 'cश् मडी भन्नुषा यां नाम्रैो श्रृङछ उद डार्थी गा डिप्लोक१ జిe ) बुगामः कांक्बवनt.kवउ* युङ९s.चjभूबि°छcङ गवॆौ८* निङझां६ अप्धिीडि । , जैींी ।.***५.निित्रागिणश्चङ्ख१ झुञ१ जैौषर्षभक्जरम१.*ाणब्रडौ।**ग्नित्वचनः शैक्षर गङा गटैश्च पांग: "ब्रनु पर्वः। उदैछ बुटेच्न चक्रि cणारक निवानार्थ मप्रखर पर अबां९ शूलैविध्मांनार शृङ्गांबिक्र१ि,जवि१५ ५न* s খেছি সম্পাদয় অম্লজানীহীতার্থঃ , , , हेशरङ यठिणग्न हेशष्ठरइ cष नश्मब्रक३ ८षम क्षिक नांग्रैौद्र কর্তব্য ছিল, তৰে পুত্ৰধনাদি রক্ষায় নিমিত্ত মৃত পতির অনুজ্ঞা गद्देश छैशएक जश्मब्रुङ्ग माग्न श्रेष्ठ ब्रत्र कङ्ग श्रेष्ठ । ञांबe uकणै ककू uहे cष- * : “উদীৰ লার্ধ্যক্তি জীবলোক মিতান্বমেতমুপশেষ এহি ।” गांब्र१.ऐश्ॉब्रgष छांषा कब्रिव्रांदश्न ऊांश ७हे ‘হে নারি ত্বমিতামং গতপ্রাগমেতং পতিমুগশেষ উপেত্য শয়নং করোলি। উীজন্মিাৎ পতিসমীপাৎ উত্তিষ্ঠ। জীব লোকমতিজীবন্তং প্রাণিসমূহুমণ্ডিলক্ষ্যৈহি ।” ५हे छेछब्र मजद्दे ८डद्धिप्रैौब जांब्रथारु अ८इब्र ७* ७धनां#८कद्भ প্রথম অনুবাকে উদ্ভূত হইয়াছে। এই দুইটী মন্ত্র দ্বারা বিশিষ্ট রূপে সপ্রমাণ হয় যে বৈদিক সময়েও সহমরণের প্রথা প্রচলিত ছিল। কিন্তু পুত্রাদি রক্ষণের জন্ত সহমরণ বাঁধত হয়। পরবৰ্ত্তীকালে ও স্বলবিশেষে সহমরণ-প্রথা প্রতিনিবৰ্ত্তক নিষেধ **ठे क्रप्°हे दिषिदक इहेग्नांझिल । “বালাপত্যান্ধগঞ্জিণ্যে হর্দৃষ্টখতবস্তথা। রাজস্বল রাজস্বতে নারোহস্তি চিত্তাং শুভে ॥” ( কৃত্যতত্বার্ণবে বৃহন্নারদীয়ম্। ) অর্থাৎ গর্ভিণী, শিশুসন্তানবিশিষ্ট বা রজস্বলা স্ত্রীদিগের পক্ষে সহমরণ নিষেধ। বৃহস্পতি বলেন “বালসন্ধৰ্বলং ত্যক্ত বালাপত্যা ন গচ্ছতি। স্নজস্বল স্থতিক চ ব্লক্ষে গর্ভঞ্চ গর্ভিণী ॥” अजिब्र गरुभब्रएलब्र विशांन कब्रिग्र १िोग्रां८इन, यथा-- “স্বতে ভর্তা বা নাৰী সমারোহে তাশনম্। সারুদ্ধতীসমাচারা স্বৰ্গলোকে মহীয়তে ॥ তিশ্রঃকোট্যৰ্দ্ধকোটী চ যানি লোমানি মানবে। তাবস্ত্যৰানি তা স্বর্গে ভৰ্ত্তীরং যান্ধগচ্ছতি ॥ বালগ্রাহী যথা ব্যালং বলাঞ্ছদ্ধরতি বিলtৎ । ठइड6ीब्रमांमाग्न cङटैनद गए cमांनप्ङ ॥ भाँफुक६४°फुक्रेकद प्रज क्छ यशैब्रप्ख्। পুনাতি ত্ৰিকুলং নারী ভারং বান্ধগচ্ছতি ॥ তত্ৰ লা ভর্তৃপরম পত্নী পরমলালসা, : 2 ক্রীড়তে পতিনাঙ্গার্জ বাৰদিজা চতুর্দশ । , ,
